Бог Го възкреси!

Ние никога не може да каже точно това, какво въздействие има върху последователите на неговата екзекуция. Знаем само, че учениците Му се разбягаха в Галилея. Защо? Тяхната преданост към Исус се изчерпа? Вярата им умря, когато Исус умря на кръста? Или по-скоро, те избягаха в Галилея, за да спаси живота си? Не можем да кажем нищо със сигурност. Известно е само, че бързото клане на Исус ги води, ако не се отчайвайте, а след това да се сериозна криза. Може би сега те са по-скоро не толкова хората без вяра, колко неприятности убит студенти, които се укриват от опасност, объркани от събитията случили [в 1022].

Въпреки това, след известно време се случи нещо, че е трудно да се обясни. Тези хора се върнаха в Ерусалим, обединени в името на Исус, както и всички да декларира, че Пророка, който е екзекутиран преди няколко дни, органите на храма и представители на империята жив. Какво може да се случи, че те да напуснат безопасно Галилея и дойде в Ерусалим, където реалната заплаха и когато те скоро ще бъде арестуван и преследван от управляващата религиозна елит? Кой ги е освободил от малодушие и объркване? Защо сега те говорят така смело и с убеденост? Защо са се съберат в името на този, който те са напуснали, като видя, че е осъден на смърт? Те се срещат само едно нещо: "Исус е жив. Бог Го възкреси. " Всички те единодушно убедени в това и да говоря за това с непоклатима увереност. Ние се може да го направи, както се вижда от всички съществуващи традиции и текстове. Какво казват?

По различни начини и с различни думи те признават, едно и също нещо: "Смъртта на Исус не е победен; разпнат жив. Бог Го възкреси. " Последователи на Исус разбират за какво говорят за нещо такова, което надминава човешкото съзнание. Никой не от собствения си опит знае какво се случва в момента на смъртта, и, освен това, какво може да се случи и на мъртвите, ако той се повишава с Бога след смъртта му. Въпреки това, много скоро те са в състояние да се сложи на обикновен език това същността на вярата им. Това е кратък и много задълбочени фрази активно посадъчен в 35-40 години сред първото поколение християни. Разбира се, те са ги използвали, минавайки вярата им се превръща в обявят своята радост в тържествата и може би отново да стъпим в своята преданост към Христос по време на преследване. Това е, което те изповядват: "Бог възкреси Исус от мъртвите" [1023]. Той не е бил безразличен към неговата екзекуция. Той дойде да го освободи от властта на смъртта. Идеята за възкресение те изразяват в две думи: "събуди" и "повишаване" [1024]. Какви са тия две метафори е наистина впечатляващ и бона. Бог слезе в ада, а най-проникнали в земята на смъртта, където всичко - от тъмнина, тишина и самота. Там лежат мъртви, покрити с прах, простосмъртните спят спят. И сред тях, Бог е "събудил" разпнатия Исус, го предаде на крака и "възкреси" в живота си.

Много скоро е имало и други форми, като посочва, че "Исус умря и възкръсна." Тук не става въпрос за намесата на Бога. Сега фокусът се премества в Исус. Това беше самият той се събуди и възкръснал от мъртвите, но в действителност, всичко идва от Бога. Той се събуди, защото той е бил събуден от Бога, той се изправи, защото Бог го възкреси, той е пълен с живот, защото Бог му вдъхна Си. В основата са винаги любящ акт на Бога, своя Отец, [1025].

Християни в техните форми са винаги говорят за "възкресението" на Исус. Но в същия период, ние откриваме, църковни химни и песни на възхвала на Бога за това, което Той възвишено и прославя Исус като Господ и след смъртта му. И там не се споменава за "възкресение". В тези химни, роден в ранните християнски общности, вярващи показват по различен начин на мислене и да използват различен език, Бог "възвиси" Исус: "Той го е прикрепен към славата Му", "Той сложи дясната си ръка на Неговия престол" и "обявена за своя Господ" [1026].

Тези думи са толкова древен като и говорят за "възкресението". За първите християни, прослава на Отца на Исус не е нещо, това е така, какво се е случило след Неговото възкресение, и представлява само начин да се твърди, че Бог е направил с Разпнатия. "Възкреси" вече означава, рейз, или да влезе в живота на самия Бог. "Да бъдеш Възнесение" означава да се покачва, за да бъде разкъсан от челюстите на смъртта. И двете езикова рецепция обогатят взаимно се допълват и да служи за да се опише това, което Бог е направил с мъртвия Исус [1027].

Защото първо ви предадох, това, което и приех, това е,

че Христос умря за греховете ни според Писанията,

и че Той е бил погребан, и че Той възкръсна на третия ден според Писанията,

и че се яви на Кифа, после на дванадесетте ... [1028]

Може би тези истории могат да бъдат разбрани от евреите, но мисионерите, скитащи градовете на Римската империя, смятат, че гръцката култура, хората съпротива на идеята за "възкресение". Павел се усещаше го, когато той започна да се говори за възкръсналия Исус в атинската Ареопага. "След като чули за възкресението на мъртвите, едни се подиграваха, а други казаха, че ще чуете друг път" [1032]. Поради това някои проповедници започнали да търсят подходящ език да не се нарушава идеята за възкресение, достъпно и лесно да го обясня на хората от гръцкия манталитет. Може би най-голям принос от своя страна, въведена Лука, представляващ възкръснал като "този, който е жив", "на живо". Ето какво се казва в Евангелието си жените, които дойдоха на гроба (Лука 24: 4-5): "Какво искаш да търсите живия между мъртвите" [1033] Няколко години по-късно в книгата Откровение в устата на възкръсналия поставят думите, които произвеждат силно въздействие и много далечно от първите думи на изповядването на вярата: "аз съм първият и последният и живият; и той е мъртъв, и ето, живея до вечни векове; и имам ключовете на смъртта и на ада "[1034].

Споделяне на страницата