Бог дава надежда

Друго доказателство за Божията любов към нас, безумието му се е потопил в греха и да прегърне смъртта, отразено във факта, че Бог е милостив, конвертиране на смъртното наказание в дело, първоначално ни даде надежда и възкресение. Без тази надежда, животът ни ще бъде непоносимо; пълен с отчаяние и страх, че ще се превърне в постоянен и болезнен копнеж.

Така че Божествената благосклонност беше даден веднага на човека, който е съгрешил, възкресение надеждата на - "неясно, като в една загадка." Когато страхът от греха "се увеличава значително, тя поклати духа на човека", и като човек, установи колко ужасно смъртта, Бог да го доведе до надеждата за възкресението - "мъгляво и неясно", но все пак с надеждата да [[270]].

След като Бог каза на Адам: "Стига да се върне на земята, от която са взети." - смъртта на праведния Авел Той потвърждава истината за смъртта му присъда. За prelozhenie Енох то показва, че това изречение е временно и че смъртта да бъде премахната. (Битие 5, 21-24, Евреи 11:. 5). Бог чрез prelozhenie Енох информира Неговото творение, че смъртта на слаба основа. Той казва, че като грях - храната на смъртта, правдата - "прибиране и изчезване" на смъртта. Смъртта взе за първи производството на праведния Авел. Но тук е друг праведник, Енох, унищожава смъртта й преодолява и показва нейната безпомощност! С течение на времето, за възкресението на изображенията се появяват по-ясно (освобождението на Йона от корема на кит). Да се отървем от този пророк е предвестник на възкресението на Богочовека, и следователно нашето възкресение, защото Сам Той каза: "Както Йона беше в корема на морското три дни и три нощи, така и Човешкият Син бъде в сърцето на земята три дни и три нощи" ( Мат. 12, 40). И е възхищението на пророк Илия (4 кг 2:. 11-12), не се всели в хората надеждата за възкресението? [[271]]

Надявам се, че възкресението влива и други събития: възкресението на сина sareptskoj вдовица на Илия; (17 кг 3, 17-24.) възкресението на сина sunnamityanki Елисей (4 кг 4, 32-37.); възкресение починал, която Израел страх от крадец МВР бързо хвърлен в яма Елисей пророк. Веднага след като мъртвеца докосна костите на Елисей, оживя и се изправи на краката си, които се сринаха в страх и трепет на моавците (4 кг. 13, 21).

Дори и Езекил ясно показва, възкресението на мъртвите и на Първоинстанционния съд, когато той казва: "Душата, която се пролива греши, тя ще умре [...] правдата на праведния ще бъде за него и беззаконието на беззаконника ще бъде за него" (Езекиил 18, 4; 20.). Той най-ясно казва за възкресението, изобразяващи величествената картина на сухи кости в открито поле (Езекиил. 37). Пророкът адреси, по заповед на Бога, на костите "изключително суха." А тези, веднага след като чу "словото на Господа." веднага се изправят и да отидете всички заедно, пълен с живот и небесните сили! Тази картина символизира, на първо място, възстановяването на Израел, но изобразява възкресението на мъртвите. Ето защо по-горе пророчеството се отбелязва в нашите църкви на Разпети петък вечернята направи за Светата плащеница, след като търсенето. Иса prophesizes по-ясно, отколкото Езекил: "Вашият съживи мъртъв труп" (Изх 26, 19.). [Текстът на Септуагинтата още по-точен: "мъртвите ще бъдат възкресени, и тези, които са в гробовете, ще възкръснат"]. Даниел умножава с надеждата за възкресението, както следва: "И много от спящите в пръстта на земята ще се събудят, едни за вечен живот, а едни за срам и вечно презрение" (Даниил 12: 2). И премъдрия Соломон казва: "Праведният душа в ръката на Бог, и не мъчение се докосне до тях. [...] Надявам пълния си безсмъртие "(Прем 3, 1 ;. 4). Душите на праведните след смъртта са в ръцете на вечния и всемогъщ Бог, те са под закрилата Му, и никой няма да се отрази мъчение или вреда. Тяхната надежда е пълна с безсмъртие. Те умират в непоклатима увереност в нов, вечен и блажен живот.

Във времената на Макавеи хоризонта на надеждата във възкресението става още по-широк и по-ясни. Третият от Макавеите отговаря на палача, готов да отреже езика и ръцете си: "От небето взех ги и за неговите закони аз не съжалявам, и от него се надявам да ги получа отново" (2 Mc 7, 11.). Подобен отговор беше даден екзекуторите си и благочестив юдеин Razis, един от старейшините. Стоейки на стръмна скала, под ударите и мъчения, той извадил вътрешностите му и го хвърлил в насъбралата се тълпа. Тогава Господ нарича Razis "корема и дух." да не би той отново му даде живот, и дишане, в нито един от дните! (2 Mac. 14, 37-46). И този ден не е по-различно, но в деня на възкресението на мъртвите.

По този начин, много преди идването на Христос, Бог ни е дал надежда да победи смъртта. Инструктиране примери за личен или национален мащаб страдание на някого, той издига и постепенно се стига до идеята за създаването на Неговото възкресение. Тя помага на хората да разберат, че има объркване по отношение на времето за небесната хармония. Това земята, където са погребани мъртвите, не е нужно пресечена почвата, където праведните взема наградата. По този начин, Божествената Любов предлага Неговото творение оптимист откровение, пълна с добра надежда, която, подобно на светлината се влива насищане на ума разумен човек и улесняване на мъката, произтичащи от наказанието на смъртта и ада.

Споделяне на страницата

Свързани статии