Въпрос 1.U нас за дълго време в Азербайджан разпространи fitnah по Хиджра (т.е. този, който не прави hijrah, има възможност да бъде кяфир), Dalil върху него - Хадиса в Ахмад и Нес (хасан хадис). Приблизителната смисъла на хадиса е, че тези (хора) след стомана musulmanami наляво не mushrikeen присъединиха с Аллах мюсюлманите няма да отнеме повече от едно действие в тези mushrikeen (т.е. външен смисъл, че дава Аллах Takfir мюсюлманин, който не е в състояние да направи hijrah) За съжаление за неграмотни perevazhu превод с Азербайджан. Brother Зелимхан дали има този хадис? Възможно ли е да се направи istidlyal този хадис? Приближавайки daleel сура Ниса стих 83 ... .Allahu Алим ... Помогнете на брат сделката с този проблем ...
بسم الله, والصلاة والسلام على رسول الله
Wa "alaykum като-Салам уа Рахмат-Аллах уа barakatuh. Скъпи братко. Да, той ще те обичам заради някого, когото обичаше муджахидините на Кавказ емирство и може Той ви възнагради добре за милите думи.
Първо научете какво Хиджра.
Много класически учени дори в такива големи книги на науката за религията като "Ал-Mughni" (9/293), Ибн Qudamah ограничават дефиницията на Хиджра миграцията на подарък-ул-куфр да се присъединят към ал Ислам.
Още видове Подробности на Hijrah разгледани в Tafseer ал-Куртуби, (Tafsir сура "Жените", ст 100), който се отнася до няколко видове, по-специално, преместването на дар-ал-Harb да се присъединят ал Ислам; от земята, където земята се разпространява bid'ah Суна; от земята, където общата харам, халал на земята; бягат от заплахата от насилие и увреждане на здравето и имуществото.
Сегашната ситуация показва, че определянето на Хиджра се нуждае от изясняване.
Страната се превръща в подарък-ул-ислям, а не защото на числения превес на мюсюлманското население, както и поради господство си в ислямския закон. От тази гледна точка не може да се види във всяка държава в света като ислямска държава.
По този начин, когато говорим за AH (освен ако, разбира се, ние не говорим за преместване на територията, контролирана от муджахидините, например, Вазиристан или Сирия), днес ние говорим за заселването на по-враждебно към исляма неверник кяфир състояние в държавата, по-малко враждебно към исляма.
Тази ситуация не е нова. Такава Хиджра се осъществява два пъти придружители Messenger на Аллах, ﷺ, Етиопия, е основана преди в Медина първата ислямска държава. Етиопия не е подарък-ул-исляма, обаче, мюсюлманите в нея се възползваха от възможността да практикуват религията си спокойно.
По този начин можем да кажем, че Хиджра - преместване в район, където хората са в състояние да се по-пълно и безопасно изповядват религията си.
Сравнително hukm егира учени не са съгласни.
Що се отнася до постоянно пребиваване в дар-ул-куфр в класическия ситуация (т.е. в присъствието на подарък-ул-ислям), а след това, според Maalikis zahiritov и е забранено да се в състояние да направи hijrah.
Ние говорим за някои dalili това становище.
Всемогъщия Аллах е казал: "Тези, които ангелите ще почиват ангажират несправедливост към себе си, те ще кажат:" В какво състояние са ви "Ще кажат:". Ние бяхме слаби и потиснати на земята " Те ще кажат: "Не е земята на Аллах не беше достатъчно просторна, за да емигрират в нея?". Тяхното жилище ще бъде Ада. Как окаян е мястото на пристигане "(Жена, 97).
Каза Пратеника на Аллах, ﷺ: «Аз не съм посветен в някоя мюсюлманска живеене сред mushrikeen". (Абу Дауд, По-Тирмизи, Ал-Албани го оцени като автентични, някои смятат, че слабите).
Според Shafi'i и Hanbali. защото кой може да се присъедини към Ал куфр открито изповядва религията си, изпълнявайки неговите изисквания и не се страхува от fitnah, Хиджра е желателно, но не задължително. По този начин те се основават на истории Nu'ayma ибн ал-Nahhama, нека да е доволен от него: "Когато Nu'aym искахме да направим hijrah, дойде при него народът на племето Бану Доминик Адия и каза: Остани с нас, ние ще ви предпази от тези, който иска да те нарани, а вие продължавате да се гарантира, че тези, които сте предоставили досега - и Nu'aym гледах отново и остави вдовици и сираци на племето. И положи hijrah на време, а след това се премества и на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам му каза: Вашият племе е по-добре се разглежда факта, от моя за мен. Моето племе ме закара и искаха да ме убият, и съмишлениците си, за да ви защити и защити. Nu'aym каза: О, Пратенико на Аллах, но тъй като вашето племе сте заточен в добрите дела и джихада срещу враговете на Аллах, и моето племе ме забави от Хиджра и добрите дела "(" Ал-Mughni "раздел на Ах," ДРК ал-GABA ").
Hanafi мисля, че хиджра е престанало да бъде задължително, въз основа на хадиса "Няма Hijrah след завладяването на Мека" (вж. "Ал Mabsut", "Ал-Бида" Ал canai "). Все пак, това е слаба изглед, тъй като в тези хадиси се отнася до преместването на Пратеника и другарите му от Мека в Медина, преди Мека е подарък-ул-Ислам и други хадиси показват, че Hijrah няма да изчезне, до Деня на Страшния Съд.
Обобщавайки, можем да кажем, че Хиджра определено задължителна за хора, които не могат да са в пълно съответствие с ислямските изисквания в страната и имат възможност да се премести в място, където те ще могат по-пълно да изповядват религията си.
В момент, когато няма дар-ул-Ислам, самата Hijrah hukm зависи от човека, неговото материално състояние, възможности и намерения, и ние трябва да използваме правилото за избора на по-малката от две злини.
Така например, в нашия шейх Абу Мохамед ал Макдиси, но Аллах ускори освобождаването му, той каза: Що се отнася до теми за гражданство, които не виждаме разликата между американското гражданство и гражданство язден държави в нашите страни. Освен това, известно е, че християните са по-малко лоши от отстъпниците. (Фетва "hukm вземе гражданство неверници държави").
По отношение заяви, че въпросът на Хадиса на Takfir за мюсюлмани, без да прави Hijrah - така че ние не знаем хадисите. Може би изкривен хадисите "Аз не е участвал във всеки мюсюлманин живеене сред mushrikeen". което е споменато по-горе. Въпреки това, този хадис не Takfir мюсюлмани, живеещи сред mushrikeen, но само тяхното осъждане от него.
83ти айят от сура "Ан-Ниса (" Жени ") няма пряка връзка с въпроса за hukm Хиджра, може да е някаква грешка.
Ако ние говорим за гореспоменатия стих: "Тези, които ангелите ще почиват ангажират несправедливост към себе си, те ще кажат:" В какво състояние са ви "Ще кажат:". Ние бяхме слаби и потиснати на земята " Те ще кажат: "Не е земята на Аллах не беше достатъчно просторна, за да емигрират в нея?". Тяхното жилище ще бъде Ада. Как окаян е мястото на пристигане "(Жена, 97), а след това най-надеждният становището той говори за тези мюсюлмани, които не са извършили hijrah, претърпя фитнес съоръжения от mushrikeen, и отиде заедно с неверниците в битката на Бадр (вж. Tafsir Al -Kurtubi). Донесох Имам Ал-Бухари, от Ибн Аббас, "че хората от сред мюсюлманите бяха mushrik, увеличаване на броя на войските mushrikeen ... а някои от тях удари стрела или някой е бил убит с нож на мюсюлманите, а Аллах е разкрил," тези, които ангелите upokoit ангажират несправедливост към себе си "(" Сахих ", 4596).
Също така, ние не знаем нито един от учените от Сунната, които ще твърдят, че не се ангажират себе си Хиджра обединява хората от исляма.
Въпрос 2.Hukm азербайджански народ, ако много от тях приписва на себе си като шиити, от друга страна на демократите, и т.н. и само малка част се моли като Сунната ... Като цяло, хората наричат себе си мюсюлмани .tak ... каква е тяхната hukm? Мюслим? вероотстъпници? kuffar Аслъ? (Тъй като Мека mushriks).
Тези съвременни учени Ахлу-Суна, като шейх Абу Мохамед ал Макдиси и Шейх Абу Катада ал-Filyastyni, но Аллах ускори тяхното освобождаване, са обърнали внимание на въпроса за основа на мюсюлманските народи. И въпреки че казват за населението на арабските държави, които виждаме днес, че разпространението на невежество и разнообразие от грешки и отклонения от истинския ислям, народът на Сирия, например, днес не е много различен от жителите на Северен Кавказ.
Ние вярваме, че в основата на мюсюлманските страни е исляма. Това означава, че ние правим hukm куфр само за тези от тях, чието куфр е зададен, е било очевидно, или да се определи в съда.
Мюсюлмани - тези, за исляма, който е добре известен, или тези, които извършват дейности, като например ислямските рецитация на Шахада, молитва, рецитация на името на Аллах, когато се колят животни. Всичко това е при условие, не се ангажира, че противоречи Таухид.
Първичният kuffar или отстъпници (murtad). Primordial - като евреи, християни, зороастрийците, и т.н. Вероотстъпници - тези на мюсюлманите, които са приели друга религия, като баасисти (Баас - Арабската социалистическа партия Баас), ilmaniyisty (ilmaniya - секуларизма, теорията за разделение на религията от обществения живот), комунисти и др.; както и тези, които са направили нещо противно на Таухид, например, укора на Аллах или на Пророка, молитви за прошка от най-надеждните от двете становища на учени ...
Що се отнася до тези мюсюлмани, чието състояние е скрита. т.е. Известно е, че един човек е мюсюлманин, но не е известно, че се противопоставя отстъпниците на властите, че е мюсюлманин, защото един от право законодателят степени на антипатия към изобличиш отхвърляне в сърцето ... Възможността за отхвърляне на злото в сърцето и липсата на следната неверниците и ги доволство - причините, поради които се считат за тези хора, за да бъде мюсюлманин ... Това е разликата между Сунната, а тези, които се колебаят и задълбава в тези въпроси. ( "Джихад и ijtihad: Размисли върху manhaj").
В Азербайджан, ситуацията се усложнява от присъствието на шиитите и самите хора, приписващи на шиитите.
Що се отнася до hukm шиити Raafidis (така наречената "Имами"), Шейх Бакр ибн Абд ал-Азиз Ал Asari пише: становища на учените по отношение на Raafidis въртят между Takfir групи и Takfir всеки отделен Raafidis. (Може ли да се яде месо от животни, заклани Raafidis?). Има и различни мнения, дали роден Raafidis счита (Аслъ) неверници или вероотстъпници.
Що се отнася до тези, които се поддръжници на демокрацията се обадя, а след това, както е отбелязано от нашите учени, много хора възприемат демокрацията просто за разлика от тираничните режими, управляващата в мюсюлманския свят, тъй като той обяснява, например, шейх Абу Мохамед ал Макдиси в 26-та глава на книгата си "Тридесет и трактати за предупреждение срещу прекомерно в Takfir". Ако човек разбира какво е "демокрация", разбира, че това е система от възгледи, вярвания и практики, които са в противоречие с исляма, и изразява своята привързаност към демократичните ценности, той е неверник.
Що се отнася до хората, които не изпълняват намаз, не може да отрече, че е необходимо, по отношение на тяхната Takfir там ihtilyaf известен сред юристи и, както бе споменато, шейх Абу Катада, най-правилното е мнението на куфр такъв човек.
Както може да се види от всички по-горе, някои една обща hukm за всеки един азербайджански, чеченски, арабски, или да направите невъзможно, и трябва да се вземат предвид много фактори и индивидуален подход. И, разбира се, ние трябва солидни познания в тази област.
А Аллах знае най-добре.
Свързани статии