Български национализъм и империализъм, началото на ХХ век
Нация и национализъм
По този начин, един народ - не е синоним на етническа принадлежност, но - не е антоним, по-скоро, на определен етап от своето развитие. Каква е спецификата на тази сцена? Известно е, че думата "нация" първоначално означава - сънародници, роден в същата местност. Но в епохата на Френската революция, той е придобил съвсем друг смисъл: политическото обединение на пълни и отговорни граждани на страната, в съответствие с формулата на Abbot са виждали ", колекция от физически лица, при спазване на общия закон и се представя в една и съща законодателната власт" (7). По-късно, тя е абстрактна правна дефиниция се превърна обрасло с културни и исторически особености, особено в писанията на немските мислители. Така Фридрих Шлегел в "Философски Лекции 1804 - 1806 на" споделена "раса" (естествена общност) и възникват въз основа на нея "нация" (политическо лице), но последният му се струваше не група от участниците в "обществен договор", както и органични "един човек "митнически и свързаното с тях общ език (8). Един век по-късно, Макс Вебер като най-важната причина, за да се осигури нация "езикова общност" и желанието да се създаде държавата (9). Сливането на политически и етнокултурни елементи се проведе не само на теория, но и на практика, която е много ясно показа, че "пролетта на народите" през 1848 г., обединението на Италия и Германия, прословутия "Делото Драйфус" и появата на националистически движения и партии в "най-развитите" европейски страни ... по този начин, концепцията за нацията, в имитация на Хегеловата триада, следват пътя: етнос - една политическа общност - етническа и политическа общност.
Струва ми се, че нацията и трябва да бъдат идентифицирани като такива етническа общност, основната ценност от които - политическо и културно единство. Nation - е формата, която отнема етнос в съвременния (промишлен) общество, за разлика от статута си в традиционен (аграрен) общество, когато се свързвате със скрейпи етнически групи са йерархично каста и религиозни ценности (нека го наречем състоянието на хората). Унищожаване на основите на традиционното общество, клас усвояемост и секуларизация води до факта, че етническа група започва да се структурира около нови принципи организиране: националната държава и светската национална култура. Съответно, "нация се превръща в основен обществен стойност за съвременния човек" (SV Obolenskaya) (10) замяна на Църквата и сюзерен (общност, магазин и др. Г.). Не че религиозните и корпоративните ценности изчезват изобщо, далеч от него, но те все още са лично в сравнение с общата културна и общата гражданска Данте става все по-важно от Франциск от Асизи, лоялност към конституцията - е по-важно от лоялност към монарха.
Big и труден въпрос: дали специално идеологията на национализма? Има основателни причини да го разгледат официалните идеологически и емоционален комплекс, който може да използва всяка идеология. Наистина, национализъм възниква в лоното на либерализма като най-важният инструмент за раздробяване на традиционните социално-политически структури и монархически-имперски режими. Но през втората половина на ХIХ век, има "национализация" на почти всички управляващи династии в Европа, с, в същото време националната идея е включен в традиционалист политическа доктрина. Характеризира се, в този смисъл, символичен пример. Известният "немски песен" ( "Германия, Германия над всичко / над всичко в света!") Е написана през 1841 г., либерален Х. Хофман фон Fallersblenom, pbolgarskimi преследван от властите, но в края на 1870 година. тя е в действителност, се превърне в неофициален химн на Бисмарк империя и преди всичко неговите десни консервативни кръгове (11). През XX век, национализъм е еднакво обявен фашистки режими и партита в Съпротивата; Conquer интернационалист марксисти в СССР, спечелени шовинистичен хитлеризма, изведнъж се втурват към борбата срещу космополитизма; така или иначе, са склонни да национализъм почти всички антиколониални движения в Третия свят, и - реторика neokolonialista Буш ... Катрин Verdery определя национализма като "политическата употреба на нацията символа чрез беседи и политическа дейност, както и чувството, че кара хората да реагират на това използва "(12). Поддържането на модерния български историк AI Милър пише: "Национализъм, следователно, не е на същия ред с идеологии като либерал или социалист, и не може да бъде намален до една от няколко политически движения в обществото е невъзможно, например, да си представим едно либерално-социалист, ако се има предвид, либерализъм не като стил. поведение, а като система от ценности. в същото време, националистически либерали, както и историята на социалистите-националист е в неограничени количества "(13). В подкрепа на тезата си, изследователят дава изявление Ралф Дарендорф: "В Германската империя са били национални националисти като Treitschke, национал-социалистите като Шмолер, Националните либералите, Вебер, и много версии и цветове на тези позиции, но всички групи изповядват върховенството на националната ".
Genesis и типология на българския национализъм
Най-малко интересно концептуално първата от тях. Публицисти традиционалист лагер (VL Величко AS Vyazigin, VA Gringmut, АА Kireev, BV Nikolsky, Paskhalov KN, SF Sharapov) по същество нищо не се добавя към теоретичното отношение на факта, че те са били създадени от класиците на миналия век. Дори един наистина изключителен мислител като LA Тихомиров в началото на 1900г. изискана и разработен на това, което те вече са изразени в творбите на 1890. Традиционалист национализъм продължава да остане като третия член на триадата съкровено, че, например, е отразено в документите на политиката на Съюза на българския народ, в когото бяха изброени ценностите, защитавани от "съюзници", както следва: "1. Светата Православна вяра; 2. традиционна руска царска неограничен 3. автокрация и руски народ "(24). Каквито и чувства не са претоварени "реакционери", на интелектуално ниво, на нацията никога не трябваше да има самоцел природата. Същата Тихомиров говори категорично осъди "тесните идеите на българския интерес", "национален егоизъм", твърдейки, че България е страхотно само като носител на "универсалните идеалите на живота", "християнската мисия, Бог работи" (25). В крайна сметка, за искрен и последователен традиционалист, терминът "православна" е по-важно от понятието "български".
"Интеграл" национализъм ", Novoye Время", чийто главен изразител е MO Меншиков, на външен вид е имал много общо с национално-либерализма. Етническият живота същото твърдение поток, който определя неизбежно отмиране на старото и появата на нови неговите социални форми, една и съща отричането на революционност, същото изискване за участието на страната в обществените дела, по същия нагласи ... фразеология Меншиков понякога поразително сходен с формулировката на своя постоянен и труден противник Струве , Той има, например, можете да прочетете класически либерален аргумент: "Нацията - е, когато хората да се чувстват собствениците на страната, нейните майстори, но имайте предвид, за себе си като майстори могат само граждани, хората са предоставени в свободата на мнение и правото на закон, участието в страната, ако .. не разполагат с тези основни условия на гражданство, не националност <…>"(30) Или поне така той настоява."<…>необходима<…>Български имперски клуб - както национални, така и либерал "(31) Това е характеристика, която Меншиков докато симпатизират на дейността на Cadet партия, един от чиито лидери се Дъга Така че, защо Михаил Осипович и Петър Berngardovich не намери общ език ..?
По този начин, като се използва по-рано извод за двойствената природа на националистически дискурс, както и въз основа на по-горе предложената типология на българския национализъм, можем да кажем, че традиционалист и либерална версия на последните са "subideologii" и "неделима" - "superideologiyu". В същото време трябва да се отбележи, че сред различните области на българския национализъм е съществувал не само антагонизъм, но и взаимно. Това е особено очевидно в идеологическата еволюция на Струве, са били използвани активно по време на Първата световна война, е ключово понятие в арсенала на традиционалистите като Светия Рус и подкрепа irrationalist понятие за "национална ерос" DD Muretova, че повече би подхождам "novovrementsam" (нищо чудно, в нейна защита, изработен Rozanov). Последното, обаче, също така често назаем определени идеологии и традиционалист и Националния либералите.
Сега няколко думи за проблема с императорския руски социална мисъл в началото на XX век. Под формата на независима курс на империализма не се е определила (някои намек за това е, може би, само в политическата журналистика Brusov) и разработени като част от националистическата идеология. Под империализъм не означава "най-висшата степен на капитализма" (Ленин), както и изпълнението на мултиетнически единство в рамките на една държава или желание за такова единство. По принцип, националистите от всички посоки бяха двете империалисти, но със сигурност е приоритет в развитието на имперски теми принадлежи на националните либералите. По тяхно мнение, законно справедливо за всички етнически групи, живеещи в своята империя може да бъде решение на националния въпрос в България. В същото време, те никога не са се отказали от българския национален характер на българската държава, дори и без признаване на мултиетнически империи на държавата, лишени от управляващата национално ядро. В допълнение, либералите бяха най-амбициозните проекти разширяват границите на България. За разлика от това, радикалите и традиционалистите-скоро склонни да изолационизъм и Меншиков дори предлагат да се откажат от тези inorodcheskih маржове, които не могат да бъдат obrusit (а именно русификация чужденци сякаш го панацея). Така че, в тесния смисъл на думата, империалистите са само националните либералите.
Съдбата на българския национализъм
Свързани статии