Либералната консерватизъм като средство за излизане от задънената улица. Една част

Вече 170 години продължава да оспорва руската интелигенция мъжете: къде да отида - последвано Европа или каквото пътя си? Чрез този спор ние сме били и са историческите реалности на България. Средновековна православна месианска идея за Третия Рим, отхвърля всичко, което западната еретични, тя самата изчерпани в XVII век, а само засилва вековната изостаналост на старата Москва Русия. Предвидени от Петър Велики, остър завой мотото "се учи от Европа", също не е без заплащане. С всички прагматизма на целите си - да се достигне нивото на развитие на Европа и да получат полагащото му се място сред великите сили - и това е в състояние да постигне тези цели (първо - почти секунда - перфектен), - разкъсани културни традиции. Западен модел на руски аристократичен елит в XVIII век, той се отскубна от хората: ако старите Москва боляри и благородници, които живеят комфортно селяни и граждани, докато говорите с тях на същия език, облечен и се подава от един режим мислил едно и също понятие, и следвайте същите обичаи, - днешния господа стоманата за собствените си хора някой като непознати. И тази празнина е може би първата нишка, която впоследствие е довело до революция.

2. Произходът на либерален консерватизъм

Техните опоненти, западняците, те мотивирани на принципа на "защо изобретяваме колелото", смее се на тяхната "наивност" (и, наистина, в своите становища бяха много наивен, тъй безразборно критика на реформите на Петър и завършва с идеализацията на селските райони и на руския "католичността") и призоваха "реакционни романтици." Но дали те самите прагматици механично стърчащи на България западен модел на развитие, а не виждат историческите особености на Отечествения нищо друго, освен изостаналост са? Историята показва, че има.

Но са били там в разгара на самите либерали (да не говорим за обсесивно революция социалисти), когато правителството най-накрая отвори вратата за диалог с обществото? Уви, повечето от тях се запазва и през техния стремеж да прилагат възможно най-скоро у дома западните модели. Те вярвали в традиционните либерали, датираща от епохата на Просвещението теория на линеен превод на напредък в обществото. цвета на интелигенцията е в Cadet партия, подкоси парламентарен максимализъм и дори лишен от революционното насилие, но е готов за съюз с революционните социалисти за увеличаване на натиск върху правителството да потърси премахване на репресиите срещу терористи, систематично се развали работата на 1-ви и 2-ри Doom " народния гняв "в 1906-1907. и отказва да конструктивен диалог дори с Witte и Столипин (да не говорим за по-десните правителствени фигури) под предлог, че те са "реакционер". И много малко хора излязоха с простата идея, че тъй като е невъзможно да се засади палмово дърво и роза в тундрата и тайгата и затова не може да бъде механично прехвърлена в друга почва скъпи, за да ги либерално-демократичните идеали.

Уместно е да се отбележи, че за двата клона на предреволюционен либерализма се характеризира с твърд голям позиция по националния въпрос, въз основа на териториална империя целостта на гражданското равенство на чужденци (всъщност, единствените етническите малцинства са подложени на правна дискриминация - и дори тогава не на национално, но по религиозни причини - Те са били евреи, но когато един евреин да се превърнат в православието и да се превърне в "converso", тъй като тя автоматично ще се освобождават от всички правни ограничения бяха либералите. за премахване на тези ограничения на всички, но трябва да се признае, че като цяло, на националната политика на българската империя е много по-демократична, отколкото да има много по-либерален вътрешен политическа система на колониалните империи на Запада: невъзможно е да си представим, например, в стола на министрите на правителството на Великобритания индийски или Бушман, докато в България арменски Лорис-Меликов е всъщност първият министър в края на царуването на Александър II. имигранти от Кавказ и Туркестан благородството, да не говорим за украинците и балтийските германците, много често се провеждат високи постове в армията и често в административна единица). Дори и кадетите, представлява лявото крило на българския либерализъм, се ограничава в националната програма за предоставяне на регионална автономия "извънземни", без да се засяга териториалната цялост на империята (следва да се припомни, че дори и по време на полското въстание през 1863 този въпрос е в основата на крайния разграничението между либерали, взе патриотична позиция на подкрепа на императорската власт, и Херцен и социалисти, които подкрепяха поляците). Лозунгът "правото на народите на самоопределение до отделяне", по-късно са допринесли за разпадането на СССР, беше изключителен "прерогатив" революционните социалистически страни.

3. революция като колапс към западните illyuziy.Belaya идея като начин да синтезира национални и европейски

По-нататъшни последователни стъпки кадети в тази област са: а) отхвърляне на идеята за "партия" правителство ", в който министрите, според GG Telberga, зависи от "директиви партийни и партийната дисциплина", което неминуемо прави на кабинета на министрите инструмент на вътрешни борби на партии в ущърб на националната идея [17]; б) възраждане на лозунга "армията от политиката" (парадоксално навън звучеше по време на гражданската война), да се забрани на военните и служителите на правоприлагащите органи да се присъединят към партията и да участват в изборите; в) промяна в прогнозния избирателната система от пропорционална на мнозинството, с премахването на изборите от партийните листи и увеличаване на възрастовата граница (тези стъпки са отразени в проекта, създаден от Колчак и съставени от адвокатите кадети Комисията по въпросите на развитието, свързани с подготовката за изборите в бъдещото Народно събрание след победа над болшевиките [18]). На практика тези идеи са частично въведени в правото на Колчак през 1919 година, за да промените реда на селските и градските избори, земството дори възстановен преди революцията двустепенна система на избори. Кадетите дори предлагат на правителството да възстанови временно квалификацията на имот (!) В изборите за местна власт с цел повишаване на професионализма на държавни служители. [19] Въпреки това, те все още са остро разкритикува идеята за социалистическите партии да се ограничи на изборите и на други граждански права на "заможните" (имащите) слоеве от населението, както е по специален начин на "социалистическата демокрация", на практика е клас система отвътре навън.

Повечето кадети са принципни противници на федерализма и привържениците на унитарна държава. В полемиката с социалистите федералисти те основателно посочи, че историята познава само примери на федералните (или конфедеративните) държави, които са разработени в процеса на обединяване на разпокъсаната (САЩ, Германия, Швейцария, Индия, Мексико), но не и от унитарна държава, как винаги е била България за които тези проекти могат да се превърнат в път към дезинтеграция и разпад. [20]

Много съществен става това време идеологическа обрат на кадетите от особените български "западняците" (в духа на всички от една и съща идеология на Просвещението), поклонение на материалния прогрес, безразличие към религията и предразсъдъци срещу "попщина" към сближаване с православната църква в търсене на духовно "връзка "хората, информираността на образователните ценности на религията, като се вземат предвид националните българския манталитет. Виждайки го като необходима връзка с хората ", сибирски реч" образно формулирана: ". Повечето от интелигенцията на земеделския производител е чрез религията" [23] Конференция III Изток Cadet партия май 1919 прие резолюция в подкрепа на Православната църква като "пазител на историческото съществуване на духовната страна на България" при зачитане на свободата на съвестта [24]. В армията, той формира Светия кръст доброволци отряди Колчак есента на 1919 с активната подкрепа на пресата Cadet.

Показателно е, и даване на кадетите в годините на тяхната присъща по-рано (като повечето от старата руска интелигенция), ги доближи до narodopoklonstva на социалистите ". Тезата за "греха на интелигенцията на народа" се заменя с тезата за "греха на интелектуалци в страната си" [30] и на колективната отговорност на интелектуалци, най-образованите класа, за национална катастрофа от 1917 г. [31]. "Обожествяване на хората - те посочи - замалко да доведе до отказ от отговорност от страна на масите" [32].

Вероятно същото като цяло остава външната политика на кадетите, насочени към съюза с Антантата, поддържането пра-имперски принципи България почтеност в рамките на предприсъединителните революционни граници (с изключение на етническа Полша и признаването на регионална автономия на други национални покрайнини) и отричането на социалистическия лозунг "правото на народите на самоопределение ". Можете да се спори за това дали е навременна и "гъвкави" такава позиция във виртуална колапс на империята след революцията и по време на периода на остра въоръжена конфронтация с болшевиките - но не се съмнявам, че позицията на тези региони, разпокъсани и слаби, не могат да играят значителна роля в гражданската война. Нещо повече, на практика мотото на "самоопределение" не е бил признат едва след Втората световна война, нито една от великите сили, понякога притежават обширни колонии. Ето защо, PB Дъга подчерта, че "борбата срещу болшевизма не може да се проведе поради силата и единството на България". [33] В същото време, както и лидерите на Бялата гвардия и техните Cadet политически съветници не нарушават гражданското равенство на "извънземни" (както вече бе споменато, демократичните национални политики и по-рано изгодно отличава българска държава от колониалните сили на Запада, в които националната операция контрастират с вътрешния демократичността на политическата система, отново също така и в огледално противоположности с България).

White движение остава в историята на най-героичната епоха на либерален консерватизъм в България и по-висока степен на успеха му започва през 1919 година с решителна победа на армиите на Колчак и Деникин и консолидация на цялото движение около Върховния владетел адмирал Колчак. Показателно е, че в този случай той оглавява армията. отколкото който и да е политическа партия (за разлика от тях се изправи срещу болшевишката диктатура). Това беше не дължи толкова на много положението на гражданска война, тъй като отговорността на кадетите и другите политически сили в антиболшевик крило на скандалния дейността на Временното правителство през 1917 г. и завземането на властта от болшевиките.

Доктор на историческите науки Владимир Г. Khandorin