История по биология от древността до началото на ХХ век
идеята за Жофроа Сент-Илер през 1795 г. в опозиция на идеята й на "стълба на същества".
Идеята на прототипа се разпространява изключително широко. В продължение на няколко века тя изразява Аристотел, Нютон, Swammerdam, Хънтър, La Mettrie, Дидро, Robinet Вик d'Azir, Жофроа Сент-Илер и много други. Тя е подсилена в зоологически и анатомични изследвания, които показаха много прилики между различните групи животни в целия си външен разнообразие.
Идеята на прототипа е съществувала в две версии. Първо той носеше ясно изразено абстрактно морфологичен характер (Robinet и др.) И е преобладаваща. Втората е свързана с разбирането на прототипа като наистина съществуващо отправна вещество.
Идеята за единството на органичния свят е проникнато с Ла Mettrie работа с характерното заглавие "Човекът-Plant" (1748). В работата на Дидро "Мисли за обяснението на природата" (1754), прототип се третира като един вид първичен реално създание. Той пише за него: "Изглежда, че природата на любовта е безкрайно разнообразна и многолика един и същ механизъм. Като се има предвид животинското царство, и като отбелязва, че сред четириноги нито едно животно функции и части от които не са изцяло особено на вътрешния пазар, са като тези на останалите четириноги, не вярвайте на драго сърце, че някога е бил един първото животно, прототип на всички животни, някои органи, които природата удължен, съкратен, трансформиране, умножете, да растат заедно - и само "в други произведения, позовавайки се на работата на Camper, Дидро пише, че от един" модел "може да се постигне чрез анатомични трансформации произвеждат широка гама от животни "Човекът и щъркел".
Идеята за единството на структурата на плана е бил важен за образуването на еволюционни възгледи. В същото време тя може да се намери само едно обяснение в поемането на общ произход, показващи това единство форми.
Идеята за превръщането на органични форми
0 намаляване на морското равнище, образуване на земята, произхода на човека, и така нататък. Г. "(1748).
Подобни предположения са възможно да се появят резки трансформации и много материалистични философи от XVIII век. както и от природолюбители XVIII - началото на XIX век. Понякога това е свързано с идеята за прототипа, който се предполага, че се преобразява в
една или друга посока. В началото на ХIХ век. на идеята за внезапната
трансформации дойдоха Д. Жофроа Сент-Илер въз основа на техните embrioI логически и тератогенни изследвания.
Механична трансформизъм коренно различен от еволюционна гледна точка, тъй като няма реална историзъм.
1 Дидро. Код. Оп. т 1. М. -. L. 1926, стр .. 306
* Telliaraed ОУ Entretiens d'ООН philosophe inaien. т. 2. Амстердам, 1748 г., стр. 135- 136.
I пак там, стр. 142-143.
8 История на биология
Идеята за спонтанното зараждане в нейното отношение към трансформизъм
В век XV-XVIII. се смяташе, във възможността за спонтанна поколение. Философи Декарт, La Mettrie, Дидро, Holbach, природолюбители и лекари ван Helmont, Перо, Marriott, Лий-Cetus, Morgof, Силвиус, Буфон, Еразмус Дарвин, Needham, Jan Ingenhousz, мед акация, един път Линей и много други препоръчват тази гледна точка, често се основава на много различни аргументи.
През XVII-XVIII век. поради напредък в проучването на долната организми, оплождане и развитие на животни, както и наблюдение и експериментират Redi, Льовенхук, Zhoblo, Спаланцани и други Terekhovskaya вяра в спонтанно поколение е напълно гарантирано.
Въпреки това до средата на XIX век. работата на Луи Пастьор тази доктрина продължава да намерите съмишленици.
Идеята за спонтанното зараждане се отнася основно към епохата, когато религиозни идеи надделяха. Тези философи и природолюбители, които не биха приели учението на "създаване" на Църквата, а след това на състоянието на знания е лесно да се стигне до идеята за спонтанното зараждане. Но понякога спонтанна признаване изрази и vitalistic гледка. Доколкото, за разлика от убеждението, в създаването, подчерта идеята на природен появата на организми, идеята на спонтанна поколение е на определен етап определен прогресивно значение. Ето защо, срещу тази идея често се застъпва теолози и богословски мислещи учени.
Естествен органичен приложимост
Една от основните пречки за признаване на животински и растителни форми на вариабилност в XVII-XVIII век. телеология, се тълкува като проява на биологичното целесъобразност хармония първоначално инсталиран бог. "Ghost вечен целесъобразност" застана на пътя на теорията на еволюцията. От особено значение в този контекст ние придобити опити да показват, че възможността за биологичното не са създадени, а се появява естествено в резултат на отхвърляне дисхармонични организми.
От тази гледна точка, много важна реч на френски философи материалистически на. "Perfect не е въпрос на един ден в природата, по същия начин, както в областта на изкуството. Материята е трябвало да мине през безброй комбинации от всички, преди да стигна до стъпалата, които биха могли да идват от перфектен животно, "- пише на оригиналния LamettriIdeyu целесъобразността остро критикуван от Дидро, който пише за" глупостта на някои защитници на доктрината за окончателните причини ". "Можем ли да намерим тук-повод за прослава въображаем създател. Ако всичко, което съществува в този момент, е необходимо следствие от миналото му състояние, тогава има за какво да говорим. Ако искаме да направим от това чудо tvo1 ZH.-O. La Mettrie, предп. Оп. М. 1925, стр. 256-257.
рений някои безкраен, мъдър и всемогъщ същество, тогава няма смисъл "\ В своето" Писмо на слепите за назидание на виждане "(1749), Дидро изрази голямо предположение, че се връща към Empe повторение и Лукреция Кара, че сред оригинални организми са много несъвършени, с течение на времето всички лоши комбинация от постепенно изчезна и "запазена само тези, чиято структура не съдържа сериозни несъответствия, както и че може да съществува и да продължи своята раса." 2
Подобна идея бе изразено от Holbach, говорейки за "чудовищните същества". "Тази власт устройства, роднина на процедурата за привеждане в съответствие, които наричаме Вселената; липсата на това, което наричаме бъркотия. Като ни е призовал чудовищно, това е тези, които не могат да бъдат в съответствие с общите или специалните закони околните същества или цяло, в което те се намират; по време на обучението си те могат да се адаптират към тези закони, но тези закони ги противопоставят до съвършенство, така че те да не могат да продължат да съществуват "3. Критика на телеология се съдържа в писанията на Спиноза. Гьоте отбеляза, че това е Спиноза му помогна да изложи "абсурдни окончателните причини."
Antiteleologicheskie идеи бяха изразени от редица естествоизпитатели, като Юнг, Борели, Lasepedom. Буфон на протест срещу идеята за окончателните причини, пише, че привържениците на тази идея ", за да приемат резултатите от каузата" 4. На други места Буфон подчерта, че "всички тела са несъвършено организирани, всички видове дефекти (Especes defec-tueuses) са унищожени, и да останат, те са оцелели до днес и само формират най-мощната, най-напредналите сред животните, така и сред растенията "5. Буфон отдаде значение за формирането на случайност в органични тела:" всичко се случва ка с течение на времето, всичко върви "?".
Трябва да се подчертае обаче, качествена разлика между тези представяния на Дарвиновата учението за естествения подбор. учение на Дарвин счита селекцията като важен фактор за историческото развитие на определени форми на други организми. Същите тези идеи като материалистическите антични философи и XVII-XVIII век. говорим за един вид "маса сортиране" на различните органични форми, генерирани едновременно и независимо един до друг, а не развитието на един от друг. Някои организми случайно възникнат чрез комбинация от материални частици в хармонична форма, други - в несъгласувани и последният се отхвърлят безмилостен природата. La Mettrie дума по въпроса, изпитва различни комбинации, преди да получите "перфектен домашен любимец" много ясно изразена тази гледна точка. Въпреки това, в тази форма на идеята за отхвърляне несъмнено е изиграл положителна роля: той се противопостави на телеологични възгледи и показа, че възможността за биологичното не са първоначално възниква по естествен път.
1 Дидро. Код. Оп. т 2. М. -. L. 1935, стр 361. 1 Ibid 1, стр 254 ....
* P. Holbach. естеството на системата. М. 1940, стр. 54.
* Бутон. Hlstoire естествената, кн. 3. Париж, 1749 г., стр. 10. Пак там, стр. 121.
Така че, XVIII в до края. в областта на науката е натрупал солиден материал, противоречията преобладаващите представи за неизменност на видовете. Вой изрази много прекрасни предположения, а понякога истинските позиции. Но те все още не са се развили специфична система от вярвания, все още не са довели до учението за еволюцията. Идеята на променливостта на видовете най-вече изразен като една от възможните хипотези е против религиозните догми, а не като тънък информира преподаване фактите. За да направите това, все още не беше достатъчно материал, естествени науки, нито свободата от метафизична гледна точка на природата, което ще позволи отворен ум да разгледаме много нови факти. Оттук и хипотетични и често противоречиви мнения за вътрешната природа на развитието в XVIII век.
Глава 10 Първият опит да се създаде CONCEPT органичната еволюция (Ламарк и неговото учение)
Първа сред природолюбители и философи, които не минават, а не във връзка с обсъждането на други въпроси, и по-специално насочени към изучаване на проблемите на еволюцията, опитвайки се да го вземе всички възможни ширина тогава, е Жан-Батист Ламарк. В този смисъл концепцията си за справедливост може да се нарече първата по рода си цялостно учение за еволюцията.
Независимо от колко успешна е тази концепция в детайли и като цяло, тя е играла голяма историческа роля. Ламарк първо се обърна на проблема за развитието на обекта на специално проучване, в определена област на биологични изследвания. Това е вътрешно присъщата му заслуги.
След появата на "Философия на зоология" може по някакъв начин са свързани с учението на Ламарк, но си затварят очите за съществуването на проблема за еволюция стана невъзможно. •
Всеки важно откритие в историята на науката, тъй като обобщава предходната развитието на дадена област на знанието, и в същото време да се отваря в нов етап от своето изследване.
Възникнал в края на XVIII и XJX вековете. еволюционната концепция на Ламарк е заключението обиски на природолюбители и философи от XVIII век. (Сред тях по-специално френските материалисти на XVIII век.), Които се опитаха да разберат проблема за развитието на органичния свят. И стила на мислене и начин на доказване на произведенията на Ламарк за еволюцията принадлежат на XVIII век. Но от всичко, което е написано преди по въпроса за еволюцията, те се различават фундаментално нова функция. Проблемът на еволюцията е разкрит първо в тях като независим, има изключително значение за изучаването на органичния свят.
Съдбата на учение на Ламарк се оказа много трудно. Да бъдеш достатъчно обоснована, съдържащ голям брой чисто спекулативни предположения, предназначени, за да компенсирате липсата на реални доказателства, че не може да издържи на преобладаващите креационните идеите, които също са разчитали на огромната силата на традицията, влиянието на църквата и официалната идеология. В резултат на това през първите десетилетия на ХIХ век. учение на Ламарк не е получил признание. Тя се опита да не забележите и рядко го споменах.
Отне половин век, и то е, като че ли изведнъж е станала изключително популярна. Това се случи благодарение на разпространението на дарвинизма. Flash интерес към учението на Ламарк имаше два източника. От една страна, естествената тенденция да се проследи историята на науката в корените на новата теория, и по този начин да се засили, го подкрепят, а от друга - опит да се противопостави на материалистическото обяснение на еволюцията, Дарвин, предложен, други гледни точки. Въз основа на това през втората половина на ХIХ век. Ламаркизмът появи. По-късно това име често се проповядва, или осъжда възгледите, имаше много otdalen117
МОР връзка с учението на Ламарк, а понякога дори и чужд за него със спиртни идеалистична понятия, като например psiholamarkizm.
Ламарк. Кратка биографична информация
Ламарк е роден през 1744 г. Той бе за една древна, но в дългосрочен обедняване на семейството и е на 11-ия детето в семейна. Повечето от неговите предци и баща си и майка са били военни. Армията също така служи като баща му и по-големи братя. Но военна кариера изисква средства, с които семейството не разполага. Ламарк е изпратен в училище йезуитски да се подготвят за духовенството. Тук той се запознаят обстойно с философията, логиката, математика, физика, и древни езици. През 1761, той все още влиза в армията, участващи в Седемгодишната война "и за показване на смелост получава комисионна. През 1768 той се оттегля след известно време отива в Париж и започва да учи в Медицинския факултет. Предметът на основната му внимание става ботаника. Въпреки това, ранните му произведения не са ботанически. През 1776 той представя на Академията на науките "Memoir от основните явления в атмосферата." През същата година \ отнася му труд "Изследване на причините за най-важните физични явления" (публикуван през 1794 г.). Но вече две години по-късно той публикува своя монументален труд тритомната "френски Флора". Това е последвано от едно есе върху системното
Свързани статии