Priest Йоан Павел
"Ако житното зърно не падне в земята и не умре, то си остава само; но ако умре, дава дава много плод "- казва Христос в Евангелието. Тези думи означават, че Господ дойде на света, за да принася Себе Си в жертва за спасението на хората. Без жертва е спасението би било невъзможно. Зърно хвърлени в земята, се разпада и умира, но то се ражда за нов живот, много нови храни. И ако зърното не умира, и да се спаси, новият живот, който не дава, а не плод от това няма.
Христос се проведе в този свят от страна на жертвата, както и на всички нас, Той призовава да Го следват - чрез себеотрицание и саможертва. "Ако някой служи Мен, нека последва," - казва той. И пак: "Който обича живота си, ще го изгуби; и който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот. " Всички служба на Бога и трябва да му се насладите на базата на жертвата, както и че не е възможно без да се жертва. Ако се вгледаме в някой християнин добродетел за всеки християнин работа, можем да видим, че всичко това е нищо друго, освен като жертва. Пост, молитва, послушание, монашески живот, които ходят в храма, милостиня и благотворителност към - цялата ни жертва на Бога.
Така например, когато сме гладни по време ограничават храната, тогава ние се откажат от храна, която ще бъде нашето тяло, и по този начин принасят някаква част от себе си. Същото нещо се случва, когато ние създаваме произведения на благотворителност, като например да се дават пари на някой нуждаещ се човек - всъщност в този случай ние подбираме домакин на нашите стоки, а именно да принасяш жертва. И в този случай още по-важно, не е колко хора са дали пари и колко след това самият той си тръгна, което е важно е колко от това какъв процент какъв дял той откъсна от него за друг мъж. Защо и бяха по-приятен за Господ две лепти вдовица, отколкото големи жертви богатите - това е вдовица, както е казано в Евангелието, поставени в всичко, което имаше, а богатите са дарили само една много малка част от богатството си.
Когато се молим или ходят на църква, ние предлагаме и жертви - нашето време и енергия, които бихме могли да харчат за себе си. Когато играем силата на послушанието, тогава ние жертваме волята си, винаги склонни към суета и самодоволство.
По този начин, християнски живот изисква от нас да постоянна жертва и себеотрицание. Един добре известен аскет дори заяви, че на земята в един християнин не може да живее, но християнин може само да умре, в пълно съответствие с думите на Христос: ако житното зърно не падне в земята и не умре, то си остава сам ... Има и мисли за това св. Григорий Богослов. "В най-добрия начин на живот - казва той - да умре всеки ден."
се жертват в името на Бог е голямо нещо и велика тайна, така че жертвата има голяма сила. Ако някой се жертва в името на Бога и посвещава живота си на Бога, а след това, като хвърлени на земята зърно, става безкрайно повече предимства и награди. Има много примери, за да докажат тази истина от историята на Църквата. Така че, ние знаем, че мъчениците се жертват за Бога, загинали в името на Христа, и на жертвата на Христос е роден вселенската Църква, която се разпространява в лицето на цялата земя. В крайна сметка, кръвта на мъчениците е основата, на която създадена християнската ера на нашата планета, тя се обърна и го преобразува.
Или друг пример: живота на много поклонници, е изцяло посветен на Бога, е семето, от което израства най-известните християнски манастири, тези духовни крепости, светлината на света в продължение на векове, yavivshie цялата поточна на светиите и праведните, и да се направи причина за спасението на безброй човешки души. Манастир Свети Сава, Киев-Pechersk лавра, на Solovetsky манастир, Valaam, Тринити-Сергий лавра, както и всички други големи манастира се появи и да се установи не повече от подвиг и жертва на светиите първия основател, се превърна в най мъртвите и донесе изобилие плодове от житото Евангелие. Свети Антоний Pechersk се зарови под земята в пещерите Киев, а жертвата е била причината за рождението на големия манастир, който светна цялата съвета на светиите, и това спаси около продължение на хиляди години, безброй хора. Св. Сергий умрял за света, стремейки се в Radonezh гора, но зърното на жертвата си настъпили такива плодове, които нито оценка, нито измерени по всеки възможен начин.
Жертва че поклонници предложи на Бога живота си са имали такава голяма сила, че дори може да промени много хода на световната история. Например, Rev. Varsonofy Велики заяви, че по негово време молитва и свят живот само трима души пазят света от катастрофа. Богоугодно живота на пророка Моисей беше причината за освобождението на евреите от Египет - събития, най-радикалната въздействие върху целия курс на не само свещено, но и на световната история.
жертви на закон работи в нормален човешки живот, например по време на войната. Heroes проливат кръвта си, да жертват живота си, и да умре, но за сметка на това жертвоприношение се придобиват неизмеримо по-голямо добро: дълга, свободна и просперираща живот на цял един народ. И Бог е толкова приятен жертва, приятен за героичната смърт. Наред с другите неща, това смърт носи големи ползи и самият герой, да се жертва. Старейшина Паисий Athos каза, че жертвата по време на война е много способен, за да умилостивят Бога, че героите не умират, че те се страхуват от самата смърт. А проникваща Параскева Diveevskaya, когато Първата световна война, често казва: "Бог е Бог, тогава как милостив! - razboynichki Небесното Царство и си отиват и си отиват, "Това означава, че дори хора, които не са много набожни и бивши християни не толкова в живота, както по име - дори и" razboynichki "умират героично, жертва себе си за война, бяха оправдани от съда на Бога, и са придобили вечен живот.
Без жертва е невъзможно да се угоди на Бога и да бъдат спасени, а може би и поради тази причина, че Бог позволява в земята на войни, болести, както и други тестове. След войната хората са в такова състояние, че често са принудени да се жертва за другите, докато те правят това, никога не би направил в мирно време.
Също така, болести и мъка е като неволен жертва на наша страна, тъй като ние не донесе доброволни жертви. А това е особено важно за християните на нашето време, защото, по думите на светите отци, мъката и болестта е съдбата на нашето време, които не се дава или мъченичество или героизъм на истинското монашество. Светии се жертват за Бога и хората доброволно - или мъченичество или тежка епитимия: пост, непрестанни трудове, нощни молитви. И ако ние не може да получи такава жертва, тогава ние толерираме мъката и болестта, така че да можем поне да я доведе неволно.
Въпреки това, аз трябва да кажа, че скръб и болест и може да стане доброволна жертва - в случай, че ние ги прехвърли по християнски: с упование в Бога, смело и безропотно. В Свети Игнатий Брянчанинов в писмо до един от духовните си деца, подложени на лоша болест, има следните думи: болест сполетя ви несъзнателно правим Бога чрез доброволна жертва на благодарност към Бог го приема като кадилница пълна с много ароматна тамян ...
Жертвата ражда в човешката душа небесна радост, за жертва себе си, той получава благодатта и милостта на Бог. Това е така, защото, който се жертват, човек имитира Христос и с Него, която е победила света, извън себе си, то земната гравитация, се издига над егоизма блато, се издига над себе си. По този начин, да се жертва на земята, лицето получава небесния изоставя човека, получава Божественото, вече не живее естествено, но животът vysheestestvennoy. Старейшина Паисий казва нещо, което се случи с него в младежките си години, когато е бил във войната. По време на една от битките той лежеше в един окоп, изкопан от тях за себе си поради тежка бомбардировка на територията. Изведнъж се появи до ужасени войници, които не са имали къде да се скрие, и помоли баща си Паисий (който да монашеско име Арсений), за да го пусне в изкопа. От стаята за двама в изкопа не беше, Арсений, без колебание, той дава на войника, а той, като са били изложени на сериозна опасност, излезе наяве. Според него, започна да стреля, но Бог го спаси, куршуми валяха минало и "четка" главата му, обръсване на голяма част от косата, но невредим. Отец Паисий каза, че оттогава мотивирано: по-добре да ме бъдат убити наведнъж, отколкото останалата част от живота си, ще трябва да убие съвест. И, разбира се, жертва себе си, той преживява радостта от небето като имитатор на Христос, самият пренесен в жертва за спасението на хората.
Когато човек се жертва за другите, той е близо до Бог и става имитатор на Неговото съвършенство, Неговата любов. Бъдете съвършени, както вашият небесен Отец е, Евангелието ни заповядва ... Така че нека, братя и сестри, да се научат да се жертват, за да се преодолее, ние ще се справим с дълбоко вкоренени в нашата любов към себе си, егоизъм и samozhaleniem. Защото е само като се жертва един човек може да стане божествен, за да стане семето на Евангелието което дава плода на вечния живот. Амин.
Свързани статии