Философ Бердяев: Бердяев основните идеи от философията. За живота на Бердяев, неговите философски идеи и факти биографии - интересни, кратки и разбираеми.
Бердяев пише множество книги и статии. Най-важният от произведенията му се разглеждат дела "Философия на свободата" (1911), "Смисълът на творчеството" (1916), "Философия на свободния дух" (1928), "Руска идея" (1948 г.), "самосъзнание" (1949 издание).
Той се интересуваше от философията на индивидуалността и свободата в духа на религиозната екзистенциализма (философията на съществуване) и персонализъм. Свобода, дух, личност, творчество контрастира Бердяев нужда, в света на обекти, която е доминирана от зло, страдание, робство. Смисълът на историята, според Бердяев, мистично възприема в света на свободния дух, извън историята на време.
Той вярвал, че един човек през целия си живот, трябва да се стремим към съвършенство, към великия идеал, въплътен в Богочовека.
Темата на творбите, творческото призвание на всеки мисли същество - основната цел на търсене на философа. Според Бердяев, само в делата на един човек може да се реализират напълно и да получите по-близо до идеала. За да създадете, човек трябва да се чувства свободен, той дава свобода на независимост и освобождаващо.
Изявлението на тази тема за Бердяев не е резултат от философска мисъл, че това е вътрешен опит, вътрешният осветление. Често засегнати Бердяев тема за творчество е погрешно, най-вероятно в обичайния смисъл на културното творчество, и в този случай темата се обръща към очевидния въпрос дали културното творчество на човека християнството оправдано?
Но идея Бердяев влияе върху по-дълбоките слоеве. Той не се повдигне въпроса за оправдание на творчеството, той поставя въпроса за основателността на творчеството. Според философа, креативност самата не се нуждае от обосновка, а напротив, тя оправдава този, който ги занимава. След като вече е превръща в тема на отношението на човека към Бога, за отговор при човека към Бога. Темата на отношението на човешката култура и културните ценности и продуктите, които вече са вторични и производни. Бердяев притеснен въпрос за отношението на създаване и грях, създаване и изкупление.
Смята се, че опитът на човек на неговата греховност предшествано просветлението и прераждане; От друга страна, тя може да се превърне в един безкраен сгъстяване тъмнина, в потискането на волята и отслабването на жизненост.
Опитът на греха, се разбира като уникална и всеобхватна началото на духовния живот, не може да доведе до творчески импулс и вдъхновение, за това той трябва да премине по различен опит, така че не е възраждане на живота. Бердяев тревожни въпроси: как да се преодолее депресията и да преминете към възстановяване?
Традиционните книги за духовния живот обикновено дават отговор на този въпрос, в смисъл, че след опита на греха и недостойнство в човешкото просветление идва по благодат. Но благодат идва от Бога, от по-горе; -долу едни и същи, от физическото лице, идва само опит на греха и собствената си незначителност.
Бердяев исках да знам дали силата на благодатта може, преодоляване на депресия, и идват от един човек, ако той може да докаже себе си не само представяне на по-висока мощност, но и своя творчески ентусиазъм?
За работа Бердяев не е изискване на индивида и неговото право към него - изискване на Бог на човека и за човека. Философът вярва, че Бог е в очакване на личността на творчески акт, като отговор на творческият акт на Създателя на света. Проблемът на творчеството е неделима част от проблема за свободата, защото работата е възможно само при допускане за свобода.
Тема на творчеството е бил вмъкнат в основната тема на християнската Въплъщението. Според Бердяев, идеята за Бог - най-голямата човешка идея. Идеята на човека - най-голямата Божия идея. Човекът в очакване на раждането на Бога в него и Бога, от своя страна, в очакване на раждането на човека в него. Бердяев казва, че Бог има нужда от един човек в отговора си и работата си.
Според Бердяев духовния благосъстоянието на индивида е неразривно свързано с божественото духовността. Присъединяването на индивида към Бога е чрез творчеството, което, от своя страна, е най-висшето проявление на човешката свобода.
В същото време Бердяев твърди, че свободата не е създаден от Бога. Бог има власт над свободата на която са създадени. Бог Създателя е всемогъщ над същество, над сътворения свят, но той няма власт над небитието, над нетварната свободата. Тази свобода е първична по отношение на доброто и злото, това прави възможността за добро и зло. Според Бердяев, човек на действието, притежаващ свободна воля не може да предвиди Бог, тъй като тези дейности са напълно свободни.
Творчеството на хората - не толкова в окончателния дизайн, творчески продукт като разкриването на безкрайността, с полет в безкрайността. Creative екстаз, или творческият акт - винаги прекъсване на безкрайност. Следователно трагедията на творчество, въплътени в продуктите на културата и обществото, и се характеризира с несъответствие между творчески идеята и нейното изпълнение.
В процеса на създаване се преодолее депресията, вътрешна двойственост, те идват на мястото на удовлетвореността на извършената работа. От една страна, в творческия опит разкрива вътрешната същност на човека, става ясно, че човешкото същество е по-висока от човек-обект. Но в същото време, от друга страна, точно обратното на творчески егоцентрични, че информира забравяйки за себе си, стремеж към този, който е над вас.
Създаване малко е усвояването на себе си, то най-вече - на изхода на себе си. В творческата активност на индивида е допълнение към божествения живот. Налице е вечен човечеството в Божеството, което означава, че Божественото присъства и при хората.
Свързани статии