Напоследък редица национални "svyadomyh" belobolgarskih медии като радикален и консервативен, започва да се изявява с тревожни изявления относно факта, че социално-политически и научен живот "nezalezhnay" Беларус е опасен идеологически и политически враг, наречен "zapadnorusizmom". Ако се съди по честотата на споменаване на надвисналата опасност, и паникьор реторика характерните "svyadomyh" историци и публицисти, обявен заплахата изглежда е като страшен за беларуски принципи държавност, която изисква незабавно мобилизиране на най-добрите интелектуални и творчески сили на страната, в състояние да даде подобаващ отпор появилия вътрешен враг. Тъй като съпротивлението на новобранците творци трябва да създадат obschevdohnovlyayuschego идеологически продукт, това е, "беларуската националната идея."
Това съборно заговор duhopodemny опус за цел да представят убедително опровержение на пагубната "идеология zapadnorusizma", която се твърди, че се нарушават вътрешната светая светих на лъчиста "независимостта" на битието - на националната идентичност на беларусите. За да оцените реакцията беше сериозно разтревожен от пламенните националистически борците за светло бъдеще, струва си, очевидно е причина редица дълги цитати, ярко изобразяващ демоничен образ на дългогодишния си идеологически враг, изведнъж възкръсна от историческата забрава За ужас на belobolgarskogo национализъм.
Така например, той пише за "zapadnorusizme" гражданин "svyadomy" историк Иван Мелников. "Zapadnorusov дейност в Беларус - добре планирана за действие, насочен срещу всички belobolgarskogo. Основната цел на всички тези "публицисти", "политолози" и "историци" - да влезе в съзнанието на нашите съграждани български ценности и премахване на тяхната национална идентичност. Това, от своя страна, може да доведе до ерозия на belobolgarskogo етническа принадлежност и евентуална загуба на националните характеристики на нашия народ. "
Тонът на тази ненаситна борец с "Български ценности" излъчва обрасъл "Литвин» П. бряг. изразяване на възгледите на новата популация belobolgarskih националисти: "Идеология zapadnorusizma първоначално отрече нашата нация, според руския си (някои опетнен полското влияние), твърдят абсолютно превъзходство на руската култура през Litvinsky (Беларус). Те също така твърдят, че българските национални традиции, характера на български език и начин на живот са примерни за нашия народ. Идеи и концепции zapadnorusizma проникнали в съзнанието на беларусите много по-дълбоко, отколкото обикновено се смята. Дори и най-напредналите национални съмишленици писатели, поети, историци все още се колебаят да се обадите на звънеца всичко на тъмно, което идва при нас от България. "
В тази връзка, може да се чудите защо явлението "zapadnorusizma", която е предизвикала по-рано рядко интерес и belobolgarskih съветски историци, изведнъж стана обект причинява от сериозни политически страсти с очевиден обвинителен? Затова е необходимо да се обясни в резюме, какво е "zapadnorusizm" в неговата историческа и съвременна измерение. Въпреки това, преди да започнете да обяснява, че трябва да се определи на терминологията.
Чрез въвеждането на политически етикетиране Tsvikevich публично заклейми зоркия съветските власти, че zapadnorusy, това е, беларусите, които имат български самосъзнание, истински беларусите не са. Освен това, руският самосъзнание прави вътрешните си врагове "на беларуски народ", а оттам и на съветската власт, които започнаха да се изгради тази нация, с помощта на всички посочени Belarusization. Дори и тогава, в нововъзникващите дискурс на национализма belobolgarskogo, затопля от комунистическия режим, българските (Великите руснаци) са заведени като фундаментално чужди на исторически, етнически и културни условия.
Ето защо, на Руската православна съзнанието на беларусите и местните интелигентски националисти се възприемат като нещо чуждо и враждебно, което дойде отвън. имперски russifiers и православната църква. Но по-опасно за националистите представляват местните интелигенция и православното духовенство, които държат вярвания за единична руския народ на беларусите от най-големите и малките руснаците. Тези многобройни вътрешни опоненти пределни belobolgarskogo национализма и е трябвало да бъдат представени като диригент на вярата, идеи, ценности и култури от други беларуси на българския народ. Това е да се направи идеологическа фалшификация. Word "zapadnobolgarsky" произлиза от географски наименования Западна Русия, Западна България, които са били използвани в областта на журналистиката в православна църква и историография, не само се противопоставя на изкуствено етноним "belobolgarsky", но и надарен с отрицателна конотация идеологически.
Ето защо, тя се нуждае от етикетиране, предназначено за отделяне на националния безупречен, но наивен овцете от козите интелектуално доминирани, които рамене въображаеми грехове русификация българска държава. Сега става ясно защо терминът "zapadnorusizm", въведена в края на 20-те години, се превърна във важен елемент от съвременната националистически дискурс, който широко се използва за формиране на изображение на вътрешния враг "суверенна Беларус".
Въпреки това, явлението идеологически тълкувания, които се опитаха да приложат А. Tsvikevich, е много по-широка и дълбока, отколкото изглеждаше по-рано националистически въображение. Става дума за феномена на местната българска самосъзнание, което измина дълъг исторически път от Средновековието до наши дни, се формира под влиянието на много фактори, от които най-важният от които е православна. В традицията на историографски училища MO Koyalovich този тип пределната българската идентичност, за разлика от националистическата историография, наречена zapadnobolgarskim. От гледна точка на една и съща историографски училище думата "belobolgarsky на" законно използва като синоним на етнонима "български", който ние използваме в тази статия.
Реюнион zapadnobolgarskih земя с българска държава през 1772-1795 GG. и премахването на синдиката в катедралата Полоцк през 1839 са позволили да се спре процеса и да се придържат католическа вяра opolyacheniya belobolgarskogo ниските слоеве на населението. След премахването на Съюза на митрополит Йосиф Семашко. Завръщайки се в лоното на православната църква и половина милиона belobolgarskih униати, се превърна в ключова фигура в историята на православните хора на Литва и Беларус. Ruthenian идентичност в този период се определя от религиозната принадлежност, а основният превозвач на това самосъзнание е на православното духовенство и той период в своята история може да се определи като изповедалня.
Важен етап в историята на съзнание zapadnobolgarskogo беше полското въстание през 1863 г. полски радикално мислещи аристократичен елит, подкрепено от католически свещеници, повдигнати въоръжен бунт срещу българското правителство. Целта на бунтовниците е пресъздаването на независима Полша в границите на 1772 На практика това означава отхвърляне на България в Литва, Беларус, както и части MaloBolgarii и присъединяването на тези земи към независима Полша.
Отговорът на предизвикателството на православната населението на полската сепаратизъм се превърна в масово явление български патриотизъм, който е придобил в покрайнините на Запад руски специфика. Чрез obschebolgarskim мотивация за защита на краля и отечеството бяха добавени мотивация на регионално, свързани с интеграцията на стойностите на знаците: единството на българската държава, единството на православната църква, единството на българския народ. Във връзка със заплахата от отхвърляне на западните покрайнини на България и опасността от възстановяването на съюза, духовенството и населението в православния многобройни жалби до King Освободител Александър II обявява своята местна руска идентичност като част от изцяло руски идентичност.
От своя страна, изтъкнати български писатели и учени - МО Koyalovich, MN Katkov, AF Хилфердинг, Е Аксаков пише за belobolgarskim солидарност с хората, като хората на български, който се превърна в обект на потисничество от страна на полската католическа елит. През този период, в ролята на освободител на областните беларусите от Пана-дворяни потисничество направи гигантски фигура на Вилна генерал-губернаторът Михаил Николаевич Muravyov. Обширна дейности реформи MN Муравиев, насочени към защита на интересите на православието и на бившите роби, obschebolgarskuyu му донесе слава и дълбока признателност на местната belobolgarskogo на населението.
В резултат на това в историята на съзнание zapadnobolgarskogo уникална ситуация, когато масово израз на етническа солидарност с Беларус от страна на българското общество и българската държавна власт се превърна в катализатор за възхода на патриотизъм и национално самосъзнание obschebolgarskogo средата на 60-те години на XIX.
В пост-реформата десетилетия на Западния Руската православна интелигенция се формира в опозиция на полската интелигенция. Имаше цяла плеяда от известни учени, историци, етнографи и лингвисти, които изучават историята, традициите, обичаите и диалектите на беларусите, заедно с Великите руснаци и Little руснаци формира един български хора. Представителите на тази прекрасна галактика, създадени основно за работа върху историята на Беларус и Литва, историята на Православната църква, местната история и етнография. През този период, от западната съзнание придобива характеристиките на академичната наука. Този етап в историята на zapadnobolgarskogo съзнание може да се определи като научни, образователни, Просвещение. Тази нова тенденция в развитието на местното самоуправление, Българската православна църква, насърчавани от система за провеждане на семинари, религиозни училища, църковни училища и православните братства.
След 1905 от западната съзнанието излиза извън академичната, религиозна и етническа и се превръща в идеологическа концепция поддръжници на консервативни политически партии, монархически и патриотични организации. Тези нови политически сили и поддържат своите избиратели говори в защита на монархията, obschebolgarskogo единството, местната българското население и на интересите на православната църква. Техните съперници бяха полски и левите политически партии. Тази фаза в историята на zapadnobolgarskogo идентичност трябва да се определи като идеологически и социално-политическото.
Руската трафик в западните покрайнини на империята става забележимо явление на българския живот преди Първата световна война. Това се доказва от най-известните думите на великия реформатор Пьотър Столипин. "Аз твърдо вярвам, че с оглед на руската национална идея, на руските западните zateplilas не излизам, но скоро ще светне цяла България."
От тази кратка екскурзия в историята на този въпрос показва, че Ruthenian идентичност в продължение на дълъг исторически период, както и в различните й проявления се представя пред нас като нещо органично, дълбоко, традиционна и в същото време развиващите се и динамична.
След 1905 революция в политически и идеологически предната част на сцената излиза пределната belobolgarsky национализъм, който имаше за цел да "Отцепване obschebolgarskogo хобота си и клонове на беларуски вземането на това специално беларуски народ". Belobolgarskogo идеите на национализма са били приведени в редиците на не-многобройни prokatolicheskoy интелигенцията на полския социалистическа партия (СПС). Назаем, въведена от външни идеи на национализма дават основание да се заключи, че съвременници "belobolgarsky сепаратизъм в почти всички негови детайли копират от галисийски" украински "сепаратизъм. Идеологическата то връзката с сепаратизъм "украински" е толкова близо, че външният наблюдател остава никакво съмнение, че и двамата са родени от един източник. "
Пределно belobolgarskogo национализъм отхвърля населението на местно равнище, принуждавайки го да се стреми постоянно състояние защита от външни врагове в България и Съветския съюз. На първо място, в Imperial Германия, а след това - на Германия нацистите. През 20-те и началото на 30-те години има belobolgarskih националисти беше кратка любовна връзка с belobolgarskimi болшевики, те активно съдействаха извършва Belarusization образованието, културата и офис работа, шофиране на български език на традиционните области на работа.
Александър Bendin, доктор на историческите науки (Беларус).