Jurkov SE Под знака на гротеска: antipovedenie в руската култура
Urban фолклор е тясно свързана с справедливата културата, за които XVIII век. също се превърна в отправна точка за развитие (1830 до около 1700 Панаири 3 в страната действат). Fair пресъздава атмосферата на националния празник на духа на любим карнавал, в своето пространство включва ресторанти, заведения, увеселителни центрове, тя намира своето място и търговци, както и свободните хора, скитници, крадци, просяци. Като описва спецификата на ваканционни дейности на българските, изследовател NA Fucking пише: "До известна степен празнично време с необуздания си пиршества и веселие в православната цивилизация е преодоляване, макар и временно, твърд, в зависимост от съдбата идентифицирани в християнския свят с Божията промисъл. Това означава, че някъде по фона празнично забавление продължава в сила независимо от човешките ирационални сили, съдбата му <.>. Български празник човешкото поведение с обичайната си веселба е светът контрастира с ежедневието
---------------------------
поведение. И това разлика е митологична основа, с други думи, необходимостта от Фройд, Ерос използвани елементи, които прилага към нашите проблеми символизира забавлението и веселба, е обратната страна на нуждите на Танатос. Проявите на изследователи хвърлят смях елемент включва хората, които имат в thanatological елемент. "4
Fair е основното средство за изпълнение на градската фолклорна култура, същността на панаири спектакъл изигра фарс. Къщи традиционно изпълнявани върху областите, временно преминаващ "свещено" място по отношение на други места в града (първият щанд бе открит в Москва през 1765 година безплатно, което е свързано с монтирането на властта да се легализира градските народни празници, с цел да се балансира правото на представители от всички класове ). Circus персонифицирани центъра на празнично забавление и предоставя цялостен израз на много видове изкуства: театър, пантомима, клоун и така нататък. композитен фарсов принцип, и като цяло, Fair показ - обикновено гротесков: свърже един феномен (поне локално) са известни, познати и необичайно, екзотични (последното често се постига чрез открита измама и измама). В резултат на това един безочлив микс от неговата, а други формира вид оксиморон комбинация, която може да се види върху знака ". Български театър картини, танци и магически трикове китайски Су-чу от руската deolekte всички китайски ексцентричен" 5
Безпрецедентно и екзотични природен предпочитание е дадено. Демонстрира гиганти, сатири, брадат жена, папатаци, женски риби. В кабини София в 1870-90-те години. на дисплея показва теле с две глави, мумия ", египетския цар, фараона," дивак от остров Цейлон, поглъщащ живи гълъби, един човек, който пие чаша керосин и снек "дама-паяк", "момиче-сирена" с
------------------------
6 Leyfert AV Къщи. - стр. 1922 - С. 63.
7 Op. от: Пак там. - C 8.
150
Всъщност цирк (от Персийския "Balakhani." - горна стая, балкон 9) - изпълнение, етап действие. Всъщност, историята му просто е планирана и не е имал особено значение, а само трябваше да се срещне общата справедлива атмосфера на хаос, объркване на понятията, объркване. Разстройство всъщност е, че "поръчка" на структурата, според който организира панаири живот. "яростни темпо", "заснети картечница акробатика", "детайли на абсурда" - това са извадки от вестници съобщения за arlikinady британските братя Ganlon-Лий, високоговорителите в бараката на Марсово поле в София през двугодишния период 1875- 1877. 10
Композиционно подобно и се оказа кукловодство Петрушка, който се превърна в постоянен спътник на панаира с 1840. Въпреки яснотата и примитивизъм ", комедия" се радва на същия успех. Пълен alogisms, абсурди, безсмислен шум, то вдъхновени харесва на публиката и с това, че главният герой на курс на действие разполага с персона, въплъщаваща по-висока цел - Тримесечни полиция, военен командир, лекар, т.е. произведена укор официално приета поръчка.
Този комикс монолог "нищо", най-важното - това е непрекъснат, тъй като прекратяването на процеса на монологично, запазване на единството, единство фон antiworld веднага води до изчезването му и връщането на смях на грижите и сериозността. Палячовщина "унищожава значението на думите и нарушава техния външен вид." "Показана конструкция на безсмислени думи" 11. т.е. привлича семантичен ред в хаос. Решаването на този проблем допринася за римата, която позволява да се изгради в редица думи, принадлежащи към различни и отдалечени една от друга семиотични кодове, но подобно на звук; рима "те кара да се глупав" дума, desemantiziruet старите ценности и да се създаде нова, необичайна. В същото време той бележи текста, което показва, че светът пред нас не е валиден, Буфон. В ролята си на средство за постигане на комичен ефект. рима създава морфологични симбиози свързва логически несъвместими, създавайки фрази - "чудовища". Римува поддържа постоянен приток на непълноти, прав текст, което позволява на една безкрайно прикрепен към него думите на новата стойност.
Първият правилната дума за това - на фарс "дядото" или raeshnika Barkers. След 1840. фарс "дядо" да стане може би най-забележим и омразна личност, затваряне на себе си всички търговски панаир пространство. Нейната мисия - за привличане на обществеността, за да се покаже обещание всевъзможни чудеса и куриози (с незаменим giperbolizirovaniem), непрекъснато бърборене с събралия се народ. Външният образ на "дядото" е създаден специфичен набор от атрибути: палтото на стария войник, дълга коса, брада на коноп по врата - калаена часовник в ръцете на очукан книга под мишница - задължителна polushtof 12. Сред актьорите справедлив "дядо" представляват най-karnavalizirovannym характер , в центъра на вниманието и нарушения. Речите му, която произвежда, в духа на "прекомерно", "излишък": Винаги е малко "пиянско", постоянно се позовава на своята страст към виното и лакомия, която го отвежда до картините на изобилието на празника, материал,
------------------------
11 DS Лихачов Панченко AM Ponyrko NV Смях в Древна Рус. - L. 1984 - П. 21.
12 AF Nekrylova Българска народна. - С. 129.
152
това, което изглеждаше, самосъзнанието на хората. Действията му са капризни, разхвърлян; постоянна мобилност дава желанието да бъде едновременно "тук и там", съдържа цялото място за почивка, го напълни с суматохата и забавлението. Резките преходи от смях до преувеличени сериозност или плач, активно езика на тялото, подигравателна тълпа и се бърборене поток, състоящ се от римува сложни думи в някаква безкрайна верига - всичко това е, насочени към дестабилизиране на стандартите за възприятие, подготвяйки публиката да получават всякаква информация, без значение колко е смешно или абсурдно да звучи. Предметната област речи "дядо" е по-скоро ограничени: преувеличени, както и намаляване на храни и напитки изображения, обърнат свят на нещата, прекалено ругатни и хваление, фамилиарност, комикс експозиция, намален женски образ и окуражително възвишен тон към отхвърлени действия (борба, кражба, измама и т.н.) 13.
Друг забележителен и необходимо (макар и невидим) по време на празничните масови празненства разбера - фигурата на крадеца. Кражба на панаира като глупак в селото, той дава повече от отвличания. Благодарение на невидимото му присъствие на забавна атмосфера придобива особен аромат. Ако всички факти публично предвидима в своята "непредсказуемост", крадецът е наистина непредвидим. Не е случайно, "дядо", шегува с публиката, постоянно я плаши ", който е над него," подобряване на цялостната интензивността на импресиите.
------------------------
13 указ. Оп. - С. 141.
153
Крадец в собствената си спектакъл организира курса, създаване на зона на висок емоционален стрес, някои "сладък ужас" от очакването, че може да се случи нещо неочаквано, опустошителни за планираното честване. Според волята на епицентъра на светлината на прожекторите е в състояние да се движи всеки обект или характер на справедливо действия място Закона крадци на жертвата. Случаят има реално крадат за друг вид катарзис на обществото, знаейки, че "не откраднато от него." Част от сила, особен skomorosheskomu спектакъла - повишено чувство на съзерцание на "забраненото", губят при развлечение "остарели" комични лудории като резултат от легализирането на неговите разпоредби, отчуждена крадец. Допустимо време на празниците, които играят нарушение допълва от кражба на недвижими престъплението си, което, от своя страна, информира нюанс по-голяма реалност всичко, което се случва. Поради тази причина, фарс "дядо" остава само второстепенна роля на фокусника по отношение на крадеца, са взаимно допълващи се карнавал човек, на който крадецът - доминиращ. Ако "дядото" създава дух на комикса, превръщайки "тежко" процент, крадецът сериозен му действие е в състояние да "флип" нормата на комикс "дядо", като по този начин го поставя в неудобно положение. Такава "проходимост проходимост" - от забавен до сериозни, и обратно заместник - както и възможни съответства атмосфера на разстройство. хаос и не развалят празника, потвърждава адекватността на крадеца от общия си дух.
Според JM Лотман, цирк, панаири представителство различен от театрална комедия "Усещането за всепозволеност нарушение на моралните забрани" несериозна подлежат 14. Това е отчасти вярно, но това не е най-съществената черта на такава диференциация. Същата фарс "дядото" докосва "забранени" теми, прибягва до използването на "Езоп реч", в противен случай тя може лесно да се озове в полицейското управление. Raeshnik демонстрира "абсурдни" само за снимки поотделно и срещу допълнително заплащане. По-радикална разлика, която разделя света на панаири почивка от ежедневието - много често срещана ситуация, сборник, яркост, объркване, в рамките на което е извън морала
-----------------------------
стандарти - само специален случай. Нарушени не само морално, но всички потенциални правила, които в своята преувеличение, произведени в отговор на шок и изненада, т.е. каква е истинската антагонист на усещането за монотонност, неизразителен ежедневие, и имаше за цел да го унищожи. Панаир "уволнение" и "прекомерно" е не само опита на "пълнота на живота" е - "улавяне" живот, свобода и свобода от усещането, че утре всичко това ще загубим. Всяко прекомерно показва, лишения, липса на нещо в друга област на живота, като компенсация за това, което означава. Следователно - не само на ваканционни празненствата и веселба, свободата "с мъка", с отчаяние, търсенето на "точно сега". Реализирането на такива чувства обществен панаир "търговци очила" се опитват да предоставят възможно най-, с което всеки детайл празнична картина на гротескно преувеличени пропорции. Панаирното градче елемент - царството на видимост и "изкушение". Излишните бои изображения в непрекъснат "Натискането" и на цикъла на самата остави само "впечатление", усещането за плъзгане по повърхността на обекти от реалността се възприема само като "форма", и следователно способни да създават сетивната криза ". За напредък от всички страни с главоломна скорост, опустошен признаци <.> лиши предмет на възможността за провеждането им в позната зрително поле и тълкувания могат само тактилно усещане на неща, нещо подобно на халюцинации на. "15. Следователно -. Засяга объркване, празнота, или дори депресия, която може да се появи по време на и след посещение на" спектакъл " "Прекалено", да ограничи концентрацията на същество отразява справедливо претенцията да стои "по-вярно истина." - факт, който Бодрияр вижда "апогея на подобие" и в същото време източник на иронията 16. Специфика справедлива ирония във факта, че ситуацията е "видимост" на измама не се стреми да прикрие, а по-скоро умишлено подчертано, служейки като благодатна почва за създаването на комикс методи и състави.
Използва се в публичното забавления по време на "симулация" явление, честно, обаче, само по себе си - не подобие. Панаирното градче забавно генерира "видимост", но че тя служи и значително качеството на това, елиминира го Nosta симулация като цяло.
--------------------------
Свързани статии