Господи, имай милост, shis падналите и мъртви мъже, всички в един даде покаяние-правителствени средства за спасение, защото всички обгърнат от есента и унищожаване ". Това е смисълът на покаяние в християнския живот. Не се покаят, че е невъзможно да стане член на Църквата. Без постоянно покаяние, разкаяние и разкаяние пред Бога за греховете ни не е възможно и в християнския живот. В същото време, в нашето време, много влизат в Църквата, не осъзнават необходимостта да се покаят и да се потърси не да се покае за грешки, допуснати преди. Това се определя от значимостта на избраната тема.
Покаянието не е чисто нов установяване Спасител на света. Те, както и спестяване на медицината и средство за помирение с Бога, хората са използвали преди появата на Обещания Месия на земята. Снимки на покаяли се грешници, които намираме в Стария завет. Сред тях са Раав блудницата цар Манасия, жителите на столицата на асирийското царство - Ниневия. On-разумно място е покаянието на цар Давид. Неговата Псалм 50 в продължение на три хиляди години, остава еталон плач грешника за греховете си. Нед ром този разкаял се грешник песен отне значително място в Новия Завет богослов zhenii и досега се чете в православни църкви по няколко пъти на ден през цялата година. Предметът на нашето проучване е към покаяние Манасия и мястото му в православното богослужение.
Св. Йоан Златоуст цитира примера на добра волята Манасия да bogougozhdeniyu, въпреки много предишния покаяние на греховете ", Манасия се осмели да безброй зверства, защото про-избърса ръце в храма, направено в мерзост църква попълнено град убийство-битов и направи много други непростимо нечестие. И все пак, след като
такива големи престъпления е бил очистен от всичко това. Как? Покаянието и добра воля. " Манасия е пример, че ние трябва да се отчайваме на възможност за корекция за себе си, без значение колко е грешен, което не: да бъде "Ако това е, като погледнете в стойността на техните беззакония, отчаян от адрес и правилно, а след това загубих всичко това беше след това. И сега, вместо да погледна към изобилието от тяхната грехове тежка телесна повреда-ност на Бога копнеж и развърза окови на дявола, той въстана, затруднено и направи добър начин. "
Можем да кажем, че покаянието Манасия е в съответствие с "критерии за кариери" покаяние, който се появи преподобен бащите период Zolo-ти век на християнската монашество. Св. Игнатий (Bryanchaninov) неснижаем-ди като каза Монк Пимен Велики, от които можем да се идентифицират условията на покаянието е необходимо за държавите новозаветната църква: "Какво означава да се покае? Така изповядваме греховете си, да се покаем от тях, и оставете ги, вече не се върна при него. " По този начин, има четири основни критерии за покаяние;
осъзнаване на греховете си;
покаяние за тях;
оставяйки ги;
предотвратяване на тях в бъдеще.
В Манасия виждаме изпълнението на тези изисквания. Осъзнаването на царя на греха си в Писанието казва: "И Манасия позна, че Господ е Бог" (2 Летописи 33:13).. За покаяние той казва (За какво друго е необходимо за идолопоклонник, за да бъдем наясно с тяхното нечестие и грешки, но признаването на истинския Бог, Бог Израилев денонощния, а не боговете на езическия?): "Той помоли пред лицето на Господа, своя Бог, и смири се много пред Бога на бащите си си "(2 Лет. 33:12). И за да се остави греха си и никога повече от него не СЗО завъртане, Манасия "разори чуждите богове и идола от Господния дом и всичките жертвеници, които бе издигнал в планината на Господния дом, и в Ерусалим, и ти, да ги хвърлят вън от града , И той поправи Господния олтар и пожертва на него примирителни и благодарствени жертви, и заповяда на Юда да служи на Господа, Бога Израилев "(2 Летописи 33: 15-16.). Така царят му идолопоклонство не само разгневи Бог, но и го запознава с греха на хората, подвластни (4Tsar. 21:11), а след неговото покаяние той се грижи не само за заздравяването на раните си, но също така се хареса на хората на Бога, след като те антипатия за Него.
Една от формите на покаяние Манасия бе молитвата му. Подобно на своя предшественик, разстоянието-то - цар Давид, той се оплаква на Бога за греховете си и да облече техния разкаял се грешник траур във формата на молитва песен. В нашата работа, ние ще дадем на текста на молитвата на езика църковнославянски, тъй като тя е в този вариант, това звучи в православния поклонение. "О, Господи, Всемогъщият Бог на бащите ни" - за съжаление призовава prezh депозити на идолопоклонник и яростен противник от бащите на вярата. - съгрешили по-малък от броя на пясък morskago "(израз, който ясно показва дълбочината на съзнанието на греха, познат ни от думите на светите отци на пустинята, но ние можем да видим, че неговите корени трябва да се търсят в Стария Завет). "Umnozhishasya ми беззакония, Господи, моята umnozhishasya беззаконие и Nesmith достоен vozzreti и да видим височината на небето от Моя набор от лъжи". Тези думи са най-добрата илюстрация на дълбоко смирение и бедността на духа (не се страхува от Новия Завет думата), на което е дадено Божието Провидение нечестивите старите. След съзнанието на греха трябва да поиска pomilova-SRI "склонни коляното сърце, да е необходимо да доброта. Sin, Господи, греха и ми беззакония Ал BEM (евентуално паралелно с 50-ия псалм), но искат molyasya: Release E Господи, отслабват Е и не далеч от мен bezzakonmi ми ". И като следствие от най-дълбокото смирение и сълзи, грешникът има надежда за милостта на Бог: "За мен yavishi всички Твоята благост, Ти suscha недостойно, ще бъде ме спаси, паразитиращи много от Твоята милост, и ще те хвали в dneh извадя от живота ми."
The Great Канонът на Покаянието Манасия постави в добър пример за покаяние-ТА след множество грехове: "Manassieva събра си съгрешил съвет, postavlshi Ти мерзости страст, и да се размножават, душата, негодува:. Но това покаяние revnuyuschi топло Acquire обич" Епископ Висарион (Nechayev), тълкуването на Великата Канонът казва, че Тропар на канона, Църквата, припомняйки Manassiiyu призовава към покаяние тези, които не са спонтанни мили идолопоклонници, вместо идоли, поставени в сърцето си страст и ги SLN-zhenii достигне пълно себеотрицание, които са готови да пожертват всичко, само за да задоволят своята страст. Такива хора, за да се избегне гнева на Бога, ние трябва да имитират покаянието на Манасия - да донесе Божиите молитви на покаяние и активно се стремят за изцеление на раните, причинени от себе си изтрия-Ниеми от Бога, както и грижа за спасението на онези, които му например небе-gougodnoy живот те отстранени от Бога , дори и като Манасия беше причина за отстъплението от Бога, народа на Израел.
Така че, най-голямата злина, идолопоклонство, свиреп преследване срещу служат мотори или фенове на истинския Бог изтребиха се в очите на Бог покаяние консумация цар, въпреки че това се е случило в края на живота си. Заключение на покаяние Манасия може да направи думите на св. Йоан Златоуст: "Манасия, който надмина всички безумието и жестокостта, разори легитимна услуга, затвори храма, помогна заблуда е несправедлив просперитет и всички техни предшественици, след последвалото разкаяние се брои сред приятелите на Бога." Тя напълно се изпълни словото на Господа, обявявайки-ING чрез пророка: "когато нечестивите ще се обърне от всичките грехове, които е извършил, и пази всичките Ми повеления и постъпва законно и право, той няма да умре. Никое от престъпленията, които е извършил няма да се помни против него: в правдата, която е сторил, ще живее "(Езекиил 18:21, 22).!.
Неговото покаяние цар Манасия ни учи усърдно преследва аскетизъм в неговата корекция, се стремим към помирение с Бога и никога да не се отчайвайте на ближните си, без значение колко грешни петна и язви, ние самите не са обхванати. Ето защо, всеки път, когато Църквата предлага Първи мистерии-stvu Покаяние помня Манасия съгрешили много, но помилвани от Бога за искрено покаяние. Църковните отци са съгласни с мнението, че покаянието му е доста отговарят на критериите на покаянието Новия Завет и може да се използва като пример.
В Православната поклонение покаяние, Манасия поставен модел за християни, и по време на Великия пост на каящ молитва на царя да се чете всеки ден в продължение на Великата вечерня.
"В нашето време, <…> боговдъхновени учители ние не трябва! скромност, простота, евангелска любов си отиде от земята. <…> По-скоро, преди съзнателно, ако Бог бъде достоен да донесе един-единствен, задължително да се прилага за спа Senia нашето дело. - покаяние "
Свързани статии