Църква [гърка. αὐτοκέφαλον - букви. samoglavie]. Стойността на "А" план в историята на Църквата е променила. В Византия. ерата на "автокефална", наречен архиепископия, независимо от местния митрополит и директно подчинени на юрисдикцията на патриарха. На гръцки. каноничен и църковно-исторически литература на все още се прави разлика състоянието на древните патриаршии, равно-достойнство с к-rymi призната Московската патриаршия, от една страна, и останалите автокефални църкви. - с други хора to-въпреки че смята доста независими, но въпреки това не е приложен на равна нога с древна източна. Патриархати. Въпреки това, такова разграничение за състоянието на местните църкви лишени от канонични бази и не е прието в РПЦ.
Универсалният църквата се състои от автокефални поместни църкви. Автокефална счита за местно Църква, тя е независима, не зависи от всеки конкретен местната църква, въпреки че през цялото автокефална църква, като част от вселенската Църква, са взаимно зависими.
Автокефална църква има свой собствен източник на енергия. Неговият първи епископ, главата му, идва своите епископи. Вселенският. Катедралата III, твърдейки, древен А. Църквата на Кипър, като се имат предвид "органите" в свободата си ", без да твърдят тях, и не се колебайте да ги по правилата на светите отци и на древния обичай, сами по себе си благоговейно се ангажират ръкополагане на епископи" (права. 8) , Халкида. Катедралата, отрича независимостта на диоцезите Понт, Ираклий и Азия, даде право да ръкополага митрополити в тези области K-полски трона (на права. 28). От archpastoral координация обикновено изисква участието на трима епископи, и ръкополагането на отдела е ангажиран с овдовелите, от това следва, че за това, че автокефални църкви местни трябва да има поне 4 епископската.
Факторите, които водят до създаването на нова автокефална църква може да бъде политическата независимост на територията на рояк е трябвало да се образуват автокефална църква, неговата географска отдалеченост, етническа разлика в региона от централната част kiriarhalnoy църква, но сами по себе си тези фактори не са достатъчни, за да avtokefalizatsii. Необходимо условие за създаването на А. е преследването на църквата хора, духовенството и епископия подходяща църковна област, с голямо мнозинство на всички тези нива. Решението за предоставяне на А. приел върховен орган на kiriarhalnoy Църква.
Независимостта на автокефални църкви е ограничен, се появява само по отношение на другите. Местните църкви, но в никакъв случай не универсална църква, част от рояк, каквито са. Ние не говорим за независимостта на отделния специално Църквата в областта на учението, да-Roe първоначално е бил съхраняван една универсална църква (До 37 ;. Trul 2.). Всяко отклонение от истината, цялата Църква, съхранявани, е свързано с отпадането от Universal православна църква. Всички местни църкви спазват Свещените Канони прилагането им към местните условия. Независимостта на автокефални църкви ограничени съответства непременно да се покланят един единствен догматични учения. Но автокефална църква се подготвя за себе си святото миро, канонизира своите светии, е новият обред и скандиране, пълна автономия автокефални църкви в адм. и съдебни дейности.
Въпросът за правото на А. и кора. време продължава да бъде малък и сложен. Около него имаше и има спорове, притежавани до често водят до раздор и дори дивизии, докато почивката на канонично общение. За да се изясни канонично безспорни критерии Първият е необходимо да се изясни въпросът за правото да създаде независима църква или даде А. Принципът: никой не може да даде на друг повече права, отколкото има, - правна и канонически аксиома. Следователно, за да се създаде нова автокефална църква може или епископи на Всемирния църква в Съвета Вселенски или върховният орган на kiriarhalnoy Църква.
В древни времена говорихме погрешна преценка, че автокефална църква може да се основава единствено от самите апостоли. Папа Лъв Велики на тази основа оспорва AK-Полската църква (Лео. Еп. 78 // PL. 54. Кол 994-995). Дори Антиохийската патриаршия отказа да А. грузински Църква, позовавайки се на исторически доказан факта, че нито един от апостолите не е бил в Грузия. В същото време, от една страна, много от църквите на апостолската произход е несъмнено А. (в дн. Sense) никога не е имал (напр. От Коринт), както и с други-има Църквата, към независимост-ryh общопризнат, въпреки че те не могат да се похвалят апостолски произход.
Църква придобити и загубили АА в процеса на историческото развитие. Апостолска приемственост редици, а не отделни апостоли универсален епископия има безспорни суверенното право да решава въпроси, свързани с въвеждането и премахването на А. на границите между местната църква. В вселенски събор - върховните органи на епископската власт - за решаване на въпроси относно създаването на местните църкви (I Вселенски 5.), в техните редици, за границите между тях (II Вселенски 2; Антиохия 9 ..), А. Премахване на някои от църквите: така Ефес катедралата (III премества инча 8) потвърди Кипър А. Църква и Халкида. Катедралата (вдясно. 28), като признава AK-полската църква, да я покори на Азия, Понт и Тракия епархии.
Но като Вселенските събори и в древни времена са били извънредни събития и в продължение на повече от 1000 години не се свикват, обикновено по въпроса за новия A или премахнат старите решиха владиците на местната църква, компетентността да-ветното, за разлика от универсалната епископата се прилага само за границите на неговата църква. В тази воля се приземи епископия да изразя както пълен Катедралата и изключително малки Cathedral епископи - събор (IV Вселенски 19; Trul 8; Ant 20; Carth 95 ....).
K-полски патриаршия Осигурен е българска църква (932 в 1234 и 1946 г.), Сръбската православна църква (в 1218 и 1879 г.) на Руската православна църква през 1589, въпреки че е законно (както ще видим по-долу) са открити А. в 1448, но това дълго време не е бил признат в полето; в създаването на Московската патриаршия Източната. Патриарси признати му равно достойнство-4 Източна. Патриаршия и Руската Църква комплект за 5-то място в концертни пиеси. А. бе дадена на полско-патриаршия и Гръцката църква (1850), румънската църква (1895) и албанската църква (1937). Руската църква, предоставена полски А. (1948), Чехословакия (1951), на Църквата и на Православната църква в Америка (1970). Известен случаи на сливане на няколко автокефални църкви в едно. Така че, през 1920 г., 3 автокефални църкви: сръбски, черногорски и Карловац, както и автономна църква на Босна и Херцеговина се раздели с K-полски и Буковина-Далмация църкви, обединени в една сръбска църква.
В допълнение към вселенски събор на Църквата само ще kiriarhalnoy м. Б. легитимен фактор в създаването на нов АА, но историята познава и други примери. Това се случи, че Александър е обявен за държавен орган. органи или местни епископи, незаконно освободени от компетентността на съборното епископите на автокефална църква и първия си епископа. Незаконността на тези действия с каноничен т. Sp. очевидно, въпреки че в случаите, когато това е наистина поради неотложна необходимост за живота на Църквата, които са възникнали след акт на отделяне произволно състояние да излекува наскоро закони А. талант от Майката Църква. По този начин, епископите, обявени Еладска Гръцка църква вече през 1833 и предоставени едва през 1850. независимостта на румънската църква е произволно провъзгласена през 1865 г., т.е. 20 години, преди да си талант AK-полски патриаршия ..; Полските autocephalists през 1923 отиде в незаконното разделяне от Руската Майка Църквата, неправомерно получена от А. К-полски патриаршия, а само през 1948 г. въпросът за А. полската църква е решен канонично правилния ред. Подобна причина произволно прокламация А. причинени разликата в общуването между руските и грузинските църкви, което е продължило 1917-1943
А. може да бъде установена, и в допълнение към установения ред в Църквата, но на правно основание, а именно, ако властта kiriarhalnoy Църква ИНВ в ерес или разкол. След влизането му в сила правата на 15-ти. Двойна (861) на Съвета ". отделяне от общение с, nekiya ерес осъдени от светите съвети, или бащите, когато, което е, той публично проповядва ерес и го учи на Църквата, който и да е канонично наказание за себе си преграждане от общение с glagolemaya епископ преди sobornago razsmotreniya не само са Те не са предмет на правилата на покаяние, но също е достойно за поради чест сред православните. Защото те не са осъдени епископи, но фалшиви епископи и лъжливи учители, а не разделят единството на Църквата спря, но potschilis ohraniti Църква от разколи и разделения. " Това правило важи православните вярващи. епископия една от частите на Църквата, върховната власт на рояк е отклонила от истината. При тези обстоятелства, тя е Руската църква, след като Съветът на Флоренция; и тъй като тя приета през 1448 своята независимост от K-областта, без да търси съгласие за патриарх и Синод променило Православието.
Процесът на възстановяване на каноничното позицията на църквата започва в края. 1939, но едва в края на Втората световна война, той получи завършването му, с изключение на естонската православна църква, която продължава да се получава тежки последствия канонично неприемливи действа Патриарх Мелетий IV (к.м.).
Всички автокефални църкви имат равни права, въпреки че те са различни места в концертни пиеси. В този случай ние говорим само за предимството на чест на една от църквите в друга, но не и за разликата в права. Православието отхвърля не само католическата римската. Вицекралство учение на Христос и непогрешимостта на Римския епископ, но също така твърди, че специалните права полско-патриарси в Universal църква. Въпреки това, списъците на църкви - diptychs и следователно, когато поставяте поместни православни делегации. Църкви obschepravosl. конференции и срещи, както и съвети всяка църква има своето място в общия брой и е предназначен за него здраво, в продължение на векове е останал същият, въпреки че това е място, в концертни пиеси, наречен по друг начин в ранг на честта, лишена от догматичен значение, но поради исторически. В сърцето на един диптих въз основа на различни принципи: древни църкви, хронологичната последователност на декларацията на А. политическо значение на градовете с отделите на първите епископи.
Предварително зададените. време диптих на автокефална православна. Църкви, използвани в Руската православна църква включва 15 църкви в следната последователност: патриархати K-лак, Александрия, Антиохия, Йерусалим, Москва, Грузия, Сърбия, Румъния, български и църква на Кипър, Гърция, Албания, полски, чешки земи и Словакия, православна църква в Америка.
K-полската църква признава няколко различни диптих: той не се появява на Православната църква в Америка, автокефалията рояк от K-полски патриаршия не признава; Грузинската църква е дадено място, след като българската.
Prot. Владислав Tsypin