А. Онтология и неговото учение за Бога като абсолютна. Това е последвано от нео-платонизма, но Александър се опитва да преосмисли стари идеи, а не въз основа на предмета и на предмета на samodostovernosti човек. мислене. Съществуването на Бог, според АА могат да бъдат получени директно от човешкото съзнание, и съществуването на нещата - не (ред на мисли, близък Anselmu Кентърбъри и противоположния подход на Тома Аквински). А психология се разкрива в учението му за това как да се свърже да помните, планира и очаква душата. Нова функция на мисленето е вниманието към два проблема, от kryh премина Антич. идея: динамика на човек. личност и общите човешки динамика. история. Първият от тях е посветена на "Изповед" - лиричен. автобиография, която привлича вътр. А развитие от най-ранна възраст да се дипломира, изявления в православното християнство. С недостижим за Антич. на психологическа литература и философия. А самоанализ е в състояние да покаже несъответствието на личността. От изявлението на тъмно "бездна" А душата е стигнала до заключението, че божествата, за благодатта, която носи човек от греха инерция и по този начин "Save". Проблемът мистериозно смислен диалектиката на историята поставя в трактат си "Градът на Бога", която е написана под впечатлението на вземане на Рим орди от Аларик в 410. А видях два противоположни типа хора. общност: "градушка на Земята", т.е. държавата, която се основава "на любовта към себе си, доведе до презрение към Бога" и "Градът на Бога" - едно духовно общение ... която се базира на "Божията любов, в резултат на самостоятелно презрение." "Градът на Бога" не съвпада с идеала за теокрация, в духа, който тълкува учението на А. в ср век идеолози на католицизма. А марка е дума на критика "kainovskogo" дух на империята, потребителите pozdneantich организирани. цивилизация, необмисленост римляни завладяват чужди градове и се оплакват, когато едно и също нещо направено, за да ги сам. град. Въпреки това, всяко насилие - насилието на детето в училище, изрично се споменава в "Confessions" на държавата. насилие - следствие от А. греховната поквара на човека и в този момент, достоен за презрение, но неизбежна. А. Поради това, призна необходимостта от държавата. власти, той е описан като "голям бандит банда".
Философски тълковен речник. - М. съветски енциклопедия. Гл. Редакционен: LF Ilicheva, PN Fedoseyev, С. Ковальов, VG Панов. 1983 година.
Оп. А. са на базата на развитието на схоластиката. философия и служи като източник на проучване Антич. Философия, гл. Пр. Платон и неоплатонисти и Аристотел.
Философски Енциклопедия. На 5 об -. М. съветски енциклопедия. Редактирано от FV Константинов. 1960-1970.
Свързани статии