Артур Шопенхауер
В нощта на безсъзнание толкова буден до живот, волята на индивида вижда себе си в някакъв безкраен и безграничен свят, сред безброй лица, които са нещо са склонни да страдат скитат; и като че ли уплашен от тежък сън, той се втурва обратно към предишната безсъзнание. Но докато тя не се върне при нея, нейните желания са неограничени, претенциите си неизчерпаеми и всеки доволен желание ражда новото. Не е в един свят на такова обезщетение, които биха могли да успокои своите импулси, сложи край на неговите страсти и да запълни бездната на сърцето си. И в същото време да се обърне внимание на това, което обикновено е за човек, всеки удовлетворение, защото по-голямата част, не е нищо друго освен една оскъдна поддръжка на голямата част от живота си, което е необходимо да се неуморната работа и вечен грижи всеки ден, за да спечели в борбата против искате, и в дългосрочен план се вижда смъртта. Всичко в живота ни казва, че човек е предопределен да се знае в земното щастие е нещо измамно, просто една илюзия. За тази дълбоко в същността на нещата се крие заложби. И тъй като повечето хора са тъжни и краткотрайно. Сравнително щастливи хора за по-голямата част щастлив, само за да гледат или да го направят, като хората трайни, представляват рядко изключение, на които природата е трябвало да се даде възможността, като един вид стръв. Животът е насочено към нас като непрекъсната измама, както и малки и големи. Ако го прави обещания не ги държи, или задържа само за да покаже колко малко желателно е желателно. Така че ни мамят с надеждата, че нейното изпълнение. Ако животът ви дава нещо, то е само за да бъде отнето. Charm даде ни показва неземната красота, но те изчезват, като оптическа измама, когато се поддаде на изкушението им. Щастието, следователно, винаги се крие в бъдещето или в миналото, и настоящето като малък тъмен облак които вятърът духа над равнината озарени от слънцето: пред него и зад него всичката светлина, в която самата тя постоянно се хвърля от една сянка. В момента тя никога не ни удовлетворява, и бъдещето надеждно, премина безвъзвратно. Да живееш с него ежечасно, ежедневно, ежеседмично и годишен, малък, голям трудности, със своите разочарования, неговите неуспехи и разочарования # 151; този живот носи ясен отпечатък от неизбежното страдание, което е трудно да се разбере как не можете да видите как можете да вярваме, че съществува живот на благодарност го ползват колкото е възможно повече да се смята, че съществува човек, за да бъде щастлив , Не, това е вечна очарование и чувство на неудовлетвореност, както и цялата природа на живота като цяло, изглежда, че по-скоро проектирана и предназначена само за да се гарантира, че се събуди в нас вярата, че няма нищо по-достоен за нашите стремежи, борби и желае на всички предимства са незначителни че светът е напълно в несъстоятелност и живот # 151; компания, която не плаща разходите си; и трябва да се избегне волята ни в живота.
T си е незначителността на всички обекти на волята ни е ясно разкри на интелекта, която има своите корени в личността, и по-специално # 151; Time. то # 151; формата, в която нищожност на нещата, отворени за нас, тъй като тяхната слабост, защото е време, в съответствие с нашите ръце се превръща в нищо всички нас е удоволствие и радост, а ние след това изненадани да се запитаме, където те изчезват. Най незначителност е, следователно, единственият обективен елемент от време, с други думи, след като тя е нищо, и има един, който му приляга време във вътрешната същност на нещата, това, което е, време е израз. Ето защо времето е априори и необходима форма на всичките ни възприятия: тя трябва да бъде всеки, дори и себе си. И тъй като животът ни е на първо място всички тези плащания, които се изчисляват от цялата медни цента, и които все още трябва да се отплати: стотинка # 151; Днес се отплащат # 151; смърт. Защото в края на времето за # 151; Тази оценка, която прави характера на цялото му същество: той ги превръща в нищо:
След това, че само фактът, че с гръм есен,
Полезно и всички други неща, които живеят на земята.
Ех няма по-добър, отколкото е бил използван за тях, така че не се роди! [2]
Т ак старост и смърт, която е била постоянно взема целия живот, се осъжда решението на волята за живот: прави изречение самата природа, и той казва, че това ще # 151; аспирация, която завинаги обречени на провал. # 147; Какво искаш, # 151; казва той # 151; има такъв край: От собствената си като нещо по-добро # 148;. По този начин, урокът, че всеки излиза на живота си, е, че обектите на нашите желания винаги ни заблудят, да се променят и умират, донесе повече мъка, отколкото радост, докато най-накрая не се срине основа на които те се основават, и да не умре много живот, за последен път се предполага, че всички наши стремежи и желания сте били подведени, бяха грешка:
И старост, както и опит са в същото време
За последния час, когато е предназначена
Разберете, след много проблеми и мъка,
Това в живота вървяхме подвеждаща.
P Нека разгледаме, обаче, този въпрос по-задълбочено, защото това са моите възгледи са най посрещна Изложение на възраженията. И преди всичко, аз ще се въведе следното потвърждение, дадено от мен в текста на документа, доказващ, че някакво удовлетворение, което е, всеки удоволствие и много щастие е отрицателен, а страданието е по природа положително.
З д чувстват болката, но не се чувстват без болка; ние се чувстват обгрижвани, а не небрежност, страх, не сигурност. Ние се чувстваме желание, както и да усетите глад и жажда; но веднага след като желанието е изпълнено, се случва с него е същото като с яде парче, което престава да съществува за сетивата ни в момента, когато се погълне. Dipsosis ни удоволствие и радост, когато те не са; Липсата на страдание, дори ако те са спрени след дълго ни измъчваше, ние не директно да се почувства, можем да мислим за отсъствието им, освен ако умишлено, чрез отражение. Всичко това # 151; защото само страданията и лишаване може да се почувства като ни положително и затова самите се провъзгласява; напротив, благосъстояние на чисто негативен характер. Ето защо най-висока три добър живот # 151; здраве, младост и свобода, не ни признае, като такива, докато ги имаме ние ставаме наясно с тях, само когато те губят; защото те # 151; отричане. Това дните на нашия живот, за да бъдат щастливи, забелязваме, само когато те се дава път на ден нещастни. До степен, че увеличаването на удоволствие, намалена чувствителност към него: познатото вече не ни дава удоволствие. Но само защото повишава чувствителността към страданието, както обикновено загуба ни кара да страдат много. По този начин, притежаването на необходимата мярка се разширява, а с него и способността да се чувстват болка. Часове продължат по-бързо, отколкото те са по-хубав и по-бавно, отколкото те са болезнени, за страдание, а не удоволствие # 151; тук е положителен, за съществуването на които са се чувствали. По същия начин, отегчен, забелязваме, време и да се забавляват # 151; не. Това доказва, че нашето съществуване е най-щастливият, когато сме най-малката му забележки, от това следва, че би било по-добре да не съществува. Голям, жив радост можем да си представим само като резултат от предишната голяма скръб, защото състоянието на дългосрочно удовлетворение може да бъде придружена само от някои развлечения или удовлетворение от суета. Тъй като всички поети са принудени да поставят своите герои в най-болезненото и мъчително положение, след това да ги пуснем отново от там: драма и епос винаги ни представят самостоятелно, борейки се, страдание и потиснатите хора и всеки роман # 151; Тази гледна точка, в която се виждат трусовете и конвулсии, страдащи от човешкото сърце. Тази естетична нужда наивно изрази Уолтър Скот # 147; Заключение # 148; за романа си "дългогодишна морално". В строго съответствие с истината за това казах Волтер, така надарен от природата и щастие: # 147; щастие # 151; само мечта, но реално скръб # 148; и това той добавя: # 147, сега на осемдесет години, аз го чувствам. Взех далеч от тях само съзнанието за необходимостта от смирение, смирен, и си казвам, че мухи сме родени, за да ги изяде паяци и хора # 151; да гризат скръбта # 148;.
P реди така уверено да се каже, че животът # 151; добър, достоен за нашата благодарност и желание, да сравните-ка безпристрастно сумата от всички възможни удоволствия, които само един човек може да опита в живота си, сумата от всички възможни страдание, което той е в живота му може да бъде намерен. Мисля, че се намери баланс няма да бъде трудно. Но в действителност, съвсем излишно да се твърди, че по целия свят # 151; добро или зло, за самия факт на съществуването на злото реши въпроса: защото злото никога не угасва, никога базирана на стоката, която съществува заедно с него или след него: # 147; Хиляда удоволствия не са на стойност едно хранене # 148; (Петрарка). За факта, че хиляди хора са били погребани в щастие и удоволствие, не премахва страданието и агонията на един човек; и точно както ми настоящото благосъстояние не унищожава бившите ми страдания. Ако следователно злото в света е сто пъти по-малко, отколкото е налице в момента, дори и в този случай, самият факт на съществуването си, това би било достатъчно, за да оправдае истината, която може да се изрази по различни начини, но това никога няма да се окажете напълно прекия израз на истината, че съществуването на света не трябва да ни направи щастливи, а по-скоро скърби; че небитието му ще бъде за предпочитане пред неговото съществуване; тя представлява нещо, какво би било по същество не трябва да бъде, и т.н. Изключително красива Байрън изразява тази идея:
# 147; Има нещо неестествено за същността на нашия живот в хармония с неща, които тя не може да се крият, # 151; този солиден рок, този неизкореним проява на грях, безкрайната граница е vseotravlyayuschee дърво, чиито корени # 151; пръст, листа и клони, които # 151; облаци, като роса, преминаващ към хората неволята им: болест, смърт, робство # 151; всички скръбта, която виждаме, и това, което е по-лошо, всичката скръб, която ние не виждаме, че и нов и нов всички грижи на тъга неизлечима душата # 148;.
Аз е на живот и мир са собствената си цел и следователно теоретично не се нуждае от обосновка, и почти # 151; компенсация или корекция; ако те са имали, тъй като той смята, че Спиноза и модерни Spinozists съществували като едно проявление на бог, който по силата на душата, или в името на самоанализ започна подобна еволюция със себе си; ако съществуването на света нямаше нужда, следователно, не е оправдание за причините, никакво обяснение на неговите последици, страданията и мъките на живота не е нещо, което е трябвало да бъде напълно неутрализирани от радости и благополучие в нея (това не е възможно, тъй като вече казах, защото истинското ми страдание никога не се разрушава от бъдещите радости: те просто запълни времето си, той # 151; й), но в живота и не е трябвало да бъде всяко страдание и смърт не би трябвало да съществува, или ще трябва да се представят, че е добре за нас. Само в този случай, животът щеше да плати за себе си.
И тъй като нашата позиция в света представлява нещо, какво би било по-добре да не бъде, навсякъде около нас, и носи следи от тази мрачни, точно както ада всички мирише на сяра: всичко в света е несъвършена и измамен, всички приятен смесен с неприятна всеки удоволствие # 151; само половината от удоволствието, всяко удоволствие се самоунищожава, всякакво освобождаване води до нова тежест, всеки инструмент, който може да ни помогне в дневен и часови нашата нужда, готови във всеки един момент да ни напусне и да откаже техните услуги; стълбата, по които се катерят, често нарушават под краката ни; несгодите на малки и големи да компенсирате елемента на живота ни, а ние сме, с една дума, да стане като Fineyu които харпия gadili всички ястия и ги прави негодни за консумация. [3] Две инструменти използват срещу това: първо, грижата, която е интелигентност, предвидливост, хитър, # 151; но тя не научи нищо, нищо не се постига и не; На второ място, стоическо безразличие, което се смята, че да се разоръжи всяко бедствие, че е готов да ги вземе и презира всички; на практика тя става циничен опростяване, която предпочита време отхвърли всички удобства за всички и стремеж към по-добър живот, а това ни прави някои кучета като Диоген в неговата барел. Истината: ние трябва да бъдем нещастни, и ние сме нещастни. В този случай, основният източник на най-сериозните злините, разбиране човек е самият човек: човек е вълк. Кой твърдо помни, че за света се разглежда като един вид ад, което е по-лошо от ада на Данте, че има един човек да бъде дявола в друга, до която, разбира се, не всички са еднакво способен, но способността на всеки archdevil: поемане на външния вид на победител, той поставя някои стотици хиляди хора един срещу друг, и се наричайки ги: # 147; страдание и смърт # 151; тук е вашата съдба: palite същото помежду си с пушки и оръдия # 148;,! # 151; и те се подчиняват.
Като цяло, взаимоотношенията на хората, отбелязани в голямата си част е истина, явна злоупотреба, твърдост и жестокост: само като изключение, има между противоположни отношения; Това е, което се изгражда и необходимостта от държавата и закона, а не на вашите фантазии. Във всички точки, които са извън сферата на публичното право, веднага личи безпощадност, характерни за човека във връзка с ближния си и го следва от безграничната си егоизъм, а понякога и гняв. Как да се справя човек с човек, той показва, например, поробването на Черни, разбира се, целта на която са захар и кафе. Но не е необходимо да се отиде толкова далеч от Европа: петгодишна възраст отидете на Памук или някаква друга фабрика седят в първия си десет, после дванадесет, и най-накрая четиринадесет часа на ден и всичко да предизвика същия механичната работа # 151; това е твърде скъпо такса за удоволствието от дъх. Но такава е съдбата на милиони, и е подобна на съдбата си на много други милиони.
Н асо и същ социалния статус на хората, най-малкото бедствие може да направи доста жалко и много щастлив да ви направи нищо на света. Каквото и да се каже, най-щастливият момент в един щастлив човек # 151; това е, когато той отива да спи, като най-нещастни момента на злополука # 151; това е, когато се събуди. Косвено, но безспорни доказателства, че хората да се чувстват нещастни, и, следователно, така че в действителност са в излишък дава също е присъща на всички жестока ревност, която се събужда и не може да се запази тяхната отрова във всички случаи на живота, веднага вестител представете си късмет или заслуги на някого, на всякакъв вид да са те. Именно защото хората се чувстват нещастни, те не може да понесе да видите човек, който се смята за късметлия; който се чувства чувство за неочаквано щастие, той веднага ще донесе щастие на всички около него, и се провиква:
За моя радост ще се радваме да споделите с целия свят наоколо.
# 147; плакаха роден, който идва да се срещнат толкова много скърби; и ако нечия смърт намерени в края на страданието му, на приятелите издържа с поздрави и радост # 148;.
Н Е исторически отношения на народите и морален триумф на истината трябва да се дължи на факта, че мексиканците посрещна новороденото в следните думи: # 147; Детето ми, сте родени да бъдете търпеливи: издържат страданията и мълчи # 148;. И в послушание към същото чувство, Суифт (тъй като преминава Уолтър Скот в своята биография) е syzmlada придобил навика да празнува рождения си ден, а не като момент на радост, а като момент на скръб, но в този ден винаги го прочетете място в Библията, където Job оплаква и проклина деня, когато каза, че в дома на сина на баща си.
В ylo ще отнеме твърде много време, за да пренапише добре познатия място в "Апология на Сократ", където Платон, в устието на мъдрия от смъртните туря думите, че ако смъртта дори постоянно открадна нашето съзнание, той все още щеше да е прекрасна благословия, защото дълбок сън без сънища е по-добре, отколкото всеки ден на най-щастливия живот.
На дъното на думите на Хераклит гласи, както следва: # 147; живота само в името на живота, но в действителност # 151; Смъртта # 148; ( "Big етимология # 147; живота # 148; "; Evstet като "Илиада").
W namenity красива поезия Feognita:
# 147; кум равенство # 151; тя не се ражда, не виждам деня, а слънчевите лъчи; И ако човек е роден, най-добре е веднага да го свален в ада и да се скрият тялото му в депресия дълбините на земята # 148;.
С ofokl в "Едип в Колон" (1225), така че аз го нарежете казваше:
Най-голямата полза от първите - напълно
Не е роден, а вторият - родени,
Die възможно най-бързо. [4]
E vripid казва:
О, измъчва хората, безкрайно страдание! [5]
D но вече Омир каза:
# 147; Няма къде и какво жалко човече # 151; с всички същества, които дишат и живеят на земята # 148;.
D Дори Плиний казва: # 147; Това # 151; Първото, което трябва да се лекува душата му; с всички предимства, които са платили на човешката природа, няма нищо по-добро навременна смърт # 148;.
W ekspir в старата устата на крал Хенри IV поставя следните думи:
Свързани статии