В различните исторически периоди са действали различни източници на правото. В хода на историческото развитие, някои източници на правото паднаха с кола, а имаше и други, или подобряване на съществуващите източници на правото.
обичайното право
Първата и най-древен източник на арменската закона е юридическо практика. Като основен източник на законодателство в античната и средновековна Армения, особено в раздробяването на държавата, арменската обичайно право се санкционира от чужди владетели. Появата на нови източници на право, по-специално, религиозни канони не намаляват значението на обичайното право. Важно е, на първо място, на факта, че религиозните канони и съдържащи правни норми, най-вече в регулация семейство и престъпно поведение.
Най-важното място в историята на арменския право да вземе писмените извори, които основно включват регулаторни актове на арменските царе (царските надписи). И до ден днешен почти достигна колекции от закони, издадени от арменските царе. Този факт, изследователите установили, че приемането на християнството било забранено използването на езически символи, защото християнството отхвърля древната писменост, унищожаване на литература, както и на нормативните правни актове на арменските царе, които често се държат като храм на книги [2].
Приемането на християнството е имал голямо влияние върху развитието на традиционния арменски закона. Особеността на неговото развитие е фактът, че в раздробяването на страната и липсата на кралската власт, църквата фокусирани легална работа в ръцете си, започна да свиква национална църковните събори и да се ангажират в законодателната дейност, т.е. да издава правни норми. Арменският закона мандат стандарти каноничен указ определя санкцията на Арменската църква. включително чуждата държава, суверенитета на която се прилага на територията на Армения. Следователно, каноничните разпоредби са арменски източници на правото и са задължителни за цялата страна.
Левон Melikset Бек споделени арменски източници на църковното право да "не е гражданин" и "национално". Първата група включва канони приети преди свикването на Съвета от Халкедон и приети и санкции от арменски храм, а именно [3]:
- предкланичен никейците норми - тези правила, които са водени в способността им да живеят един-единствен, вселенска и апостолска Църква през първите три века на християнството;
- разтвори на първите три вселенски събори: Първият Никейски (325 години); Konstiantinopolskogo и Ефес (431 години);
- решения извън местни съвети (314 -370 години.);
- каноните на църковните отци;
Втората група включва каноничната постановлението директно от арменската църква.
Колекции от светските закони
Вторият източник е източник на правата на арменските светските закони, сред които най-ранните съществуващи принадлежат на XII-XIII век. а именно:
Рецепция на чуждестранното право,
Трета група източници е приемането на чуждото право, по-специално, на законите на Мойсей. Сирийски закони, римски и византийски закон. Антиохия Асизи шериата [4] [5].
Външен закон проникнали най-вече от трансфери към Армения. Мозайка закон оказа влияние върху правата на арменски източници, като най-старият период, след като през Средновековието. Въпреки това, когато заемането на чуждо право, те са били използвани в Армения до такава степен, че тя не противоречи на арменски обичайно право преобладаващите социално-икономически отношения. Още повече, че арменските духовни господари осигуряват за своите санкции, за samam консолидирането им положение в обществото. Поради политическата ситуация, римското право е насилствено да Армения с I в.сл.Хр. когато Little Армения е нападната от римляните. в IV-V вв BC Рим води политика на асимилация на арменския народ и арменската премахването на обичайното право. За разлика от римското право, византийско право е било обект на рецепцията в вековете V-VI. както и във Византия, разработен феодални отношения. По-специално, те retsepirovany Буколики. Има сходство между правилата на арменски и византийски закона в регулацията на гражданското, брака и семейството, наследствените отношения.
Както беше отбелязано от Алекс Khachik Sukiasyan и Самуелян, по време на управлението на арабите в Армения арменски феодализъм претърпели vlyaniyu. Многобройни отношение арабски са въведени в арменската закона, най-вече в публичното управление и финанси. [6] Въпреки това, успя да избегне широкото въвеждане на шериата норми, благодарение на законотворчество дейността на Арменската църква, в резултат на което за връзки с обществеността, не са уредени от ислямския закон, християнски религиозни канони.
научни статии
Свързани статии