Рахмат Рахимов,
Доктор на историческите науки,
Ръководител на катедра по етнография
Централна Азия и Казахстан
Музей по антропология и етнография
(Kunstkamera), Руската академия на науките (София)
Струва си да припомним, че уединението на жените, известни в много религиозни и културни традиции. Тя се практикува широко, например, в аристократичните кръгове на Индия или на Византийската империя; Тук можем да припомним Юдея, Палестина и Вавилон библейските времена. Очевидно, след като беше решено между юдеите, една жена се появява в обществото с покрита глава, а дори и за цялата повърхност затворена, оставяйки открити само очите. Обобщавайки информационни ориенталисти, ние се заключи, че уединението на жените, по-специално по обичая на носенето им воали, възприема предислямския традициите на исляма, след като са съществували в Персия. Византия, Асирия.
От горното става ясно, че въпросът за уединение на жените в Централна Азия следва да не гледа във връзка с исляма, и като наследство от доислямски понятията много отдалечени, интегрирани в системата на ислямските ценности и вярвания. Дори и в брака договора Сасанидската очертава отговорностите зороастрийски съпруг към жена си. Съпруг декларира, че през целия си живот той ще подкрепи съпругата си с уважение и почит, като същевременно се зачитат правата си като стопанката на къщата. Следните думи се съдържат в договора: "Като съпруг и господар гарантира добра сигурност на своята храна, облекло, жилище, дрехи." Този пример ясно показва, че Сасанидите правото на заглавието на съпруг и господар се дължи на изпускането на съответните отговорности на съпругата си. В същото време по спазването на този древен принцип предполага строго разграничаване на дейностите на съпрузи: навън страна човек, се превръща в vnedomashney поле, и една жена, а напротив, интровертен, т.е. vnutridomashnie да играе ролята. От всичко това следва, че възможните прояви на отклонения от тези предприятия са били считани за неприятности.
Известно е, че на посещение в местните жени заведенията за обществено хранене, дори и в големите градове е ограничен. Ето защо, ние можем да видим, че обяд в кафене или ресторант в Таджикистан или Узбекистан, често е под формата на "елен".
Особено воал (роба) е все още сравнително нови градски жени в Централна Азия носели при влизане на улицата. В Самарканд, Бухара, Ходжент и други градове, където преобладаващото население таджикски, смятан за нос е образ, обхващащ жени от главата до петите и дълга роба с дълги ръкави фалшиви. Ръкав бе изтеглен зад гърба си и го закрепва по такъв начин, че те образуват линия, нещо като триъгълник, с лице на горе на долу.
Одеяло от този тип е известен под името farandzhi (Тадж.) Или завесата (Turk.), И се получава от Арабския faradzhiya / Farangs. Той е допълнен чрез покриване на повърхност на решетката (Taj -. Chishmband или chashmband, Turk -. Chachvan) на черен косми. По този начин, прикриването farandzhi и на окото, от една страна, от женски пол гражданин скри от очите на непознати, а от друга - го отличава от жените в селските райони.
Вярва се, че носенето на жените от Централна Азия се твърди, че деградират завеса скрива формата и лицето, което е упълномощено от правилата на исляма, довели до организирането на 20-40-те години на XX век. hudzhum кампании ( "обидно"). Неговата цел е борбата срещу този вид дамско облекло в Централна Азия. Масови изгаряния обхванати че комсомолските активисти откъсна жените в оживени места като пазари, поети както в борбата срещу проявите на исляма, който, както вече бе споменато, воал-farandzhi свързан.
До края на 1940 - началото на 1950 farandzhi общо отпаднал от употреба,. Независимо от това, в условията на съвременните таджикски жени остава забележително устойчиви ангажимент на жените до използването на завесата за ритуални цели. Това се доказва стане почти обичайна практика за преместване на булката в дома на бъдещия си съпруг в farandzhi на модерни тъкани. Сегашните власти не пречат на това, а на някои места дори призовават за завръщане към тази традиция.
NP Lobachyova отбелязва, че "завесата на улицата като прикритие мюсюлмански глава не е приведена в Централна Азия с арабите - носители на исляма -. По време на техните завоевания тук, в VIII", Въпреки че самата дума датира от арабския faradzhiya. В същия дух, други изследователи. Това се потвърждава и в частност, на различни форми на пердета - жени уединение герои - с други (не-ислямски) традиции. Ще обсъдим накратко това.
Правилото, че главата на жената трябва да бъде покрита, особено по време на престоя си в храма, и е видян от християнската традиция. Особено това се прилага стриктно от монахините, които никога не са отстранени прическа. По-рано, жените и момичетата дойдоха в църква с воал на лицето си, като по този начин да се демонстрира смирение и откъсване от външния свят. Завесата на християнството има дълбоко символично значение защита капак. От най-известните примери, ние говорим за завесата като покривало на главата или лицето в Европейския околната среда. Според легендата, воал-Christian свят девствена Martyress Agatha, например, има чудодейна сила на защитата от вулканични лава потоци.
Вероника воала си да изтрие потта от лицето на Исус, когато той извършва кръста си към Голгота. Ребека - съпруга на Исаак - було покрива лицето си от първата среща с него. В тази връзка, той припомня митът за произхода на жените Mos от мечки, което води ZP Соколова. Той казва, че "след като ловци убиват мечка и две мечета, тъй като тя излиза от кабинета, първото нещо, тя служи - вратовръзка син на героя, до които е предназначен, както за жена, така че тя скри лицето си от баща си, бъдещия тъст , а след това -Clothes ".
Свързани статии