пожар изгаря предлагане на и пророк Илия
Проучване това и глава за предходната седмица, можем да разберем по-добре на теста, който се предлага на лъжепророците Илия.
"Тогава Илия дойде при всичките люде та рече: До кога ще се колебаете между две мнения? Ако Господ е Бог, следвайте Го; но ако е Ваал, следвайте него. И хората не му отговориха нито дума. Тогава Илия каза на народа: само аз останах Господен пророк, но Вааловите пророци са четиристотин и петдесет души. Оставете ги да ни дадат два юнеца и нека изберат единия юнец и го нарежете на парчета и го положи на дървата, но огън да не турят под; и аз ще приготвя другия юнец и го турят на дървата, и огън да не турят под; Тогава вие призовете името на вашия бог и аз ще призова името на моя Бог. Богът, който отговори с огън, Той е Бог. И всичките люде в отговор казаха: добре. Тогава Илия каза на Вааловите пророци: Изберете си единия юнец та го пригответе вие първо, защото сте мнозина; и призовете името на вашия бог, но огън да не турят "(3Tsar.18: 21-25).
Илия три пъти показва липса на огъня на олтара (веднъж, говорейки за жертвата си два пъти, като се позовава на жертвата се от лъжливите пророци), и след като наличието на пожар ", а Бог, който отговори с огън, Той е Бог."
Въпросът не е дали лъжепророците направя чудно (египетските магьосници, както знаете, може).
Въпросът беше, чиято непрекъснатост на Всевишния ще свидетелства пред целия народ.
Първо, Господ е преди всичко като на Единия Бог: "Господи огън падна и изгори всеизгарянето, дървата и камъните и пръстта, и облиза водата, която бе в окопа. Виждайки това, всички хора, паднаха на лицата си и рекоха: Иеова е Бог, Господ е Бог "(3Tsar.18: 38,39).
На второ място, Господ разкрива приемствеността, предавана от Моисей:
- огън запали по чудо - "и огън Господен";
- огън запали при всеизгарянето - "изгори всеизгарянията";
- огън се появява точно "от времето на вечерния принос в."
Бог всъщност показва, че Илия, упълномощено да представлява народа си, както направи Мойсей. Ето защо те помня и да изпълни заповедта "А оня пророк или оня съновидец, трябва да се умъртви, защото е проповядвал отстъпление от Господа, твоя Бог, Който те изведох от Египет и ви изкупи от дома на робството, за да те отклони от пътя което той ти даде заповед на Господа твоя Бог; и така злото от самата среда "(Vtor.13: 5).
Имайте предвид връзката с скинията на Мойсей в тази ситуация е все още много важна и защото Израел е Божието време е разделена на Израел и Юда. Храм, както си спомняме, останала в Йерусалим. Изборът на 12 камъните на олтара, и 12 кофи с вода, Илия показва желанието на Бог да обедини хората около храма.
Защо Бог е толкова строг с Надав и Авиуд? "Пожарна излезе от Господа и ги пояде; и умряха пред Господа"
Шмини много важно Сидра. Тя продължава предишната глава описва как Мойсей провежда обучение на свещеници. Всички осмо и девето глави разказват на читателя за грижите, с които Мойсей инструктирани свещениците на действията, които те трябваше да изнесе концерт в светилището. Той е този контекст ни дава по-дълбоко разбиране на въпроса "защо се дава от и Авиуд умряха?".
"А Надав и Авиуд, синовете на Аарон, взеха всеки един от тях кадилницата си, тури в нея огън и туриха темян, принесоха чужд огън пред Господа, който Той не им беше заповядал; И огън излезе от Господа и ги пояде; и умряха пред Господа "(Lev.10: 1-2).
Надав и Авиуд се състоя, един вид стаж, практика, следователно, техните действия не са имали извинение.
"На осмия ден Моисей повика Аарон и синовете му и старейшините на Израел ..." (Lev.9: 1) "И тъй, Моисей каза:" Това е, което Господ е заповядал да се направи, и за слава на Господа, ще ви се яви. И тъй, Моисей каза на Аарон: Пристъпи при олтара, и принеси за грях и всеизгарянето си, и себе си и хората, очисти, и да направи предлагането на хората и да ги очисти, както заповяда Господ "(Lev.9: 6,7).
В този контекст, е разбираемо защо акт Надав и Авиуд толкова гаден и смели. Те не умре, защото те отидоха в забранената територия; взеха чужд огън, не се възползва от нея олтара за всеизгаряне. Описание наказание Надав и Авиуд, веднага след думите "и огън излезе от Господа и пояде на олтара за всеизгарянето и тлъстините; и всички хора, които видяха това, извика и падна на лицето си "(Lev.9: 24). След това Надав и Авиуд правят всичко по свой начин. Резултатът е действие, което е подобно на външния вид на огъня на олтара за всеизгарянето:
"И огън излезе от Господа и пояде на олтара за всеизгарянето и тлъстините" (Lev.9: 24).
Естествено, пияни свещеници утежнени вината си (както е в много страни наказателния кодекс на алкохолна интоксикация не е смекчаващо).
Според учението на Тората, знанието поема по-голяма отговорност. В Тора, непознаване на смекчаващи вината право. Тора не се приравнява с всички пред закона на Бога: с езичник, който не знае нещо, Тората не изисква същото и с евреите.
Много важен момент е фактът, че след наказанието на Надав и Авиуд свещеници плашеше. Спряха да принасят жертви. Мойсей идва да тестват услугата в палатката и видя, че козата, която беше пожертван за грях изгори: "И козата на греха Мойсей е търсил, и ето, беше изгорен. И той се разгневи на Елеазар и Итамар, синовете на Аарон, и каза: "Защо не се яде приноса за грях на светото място? за това е най-святото, и ви е дадено, за да отнемате беззаконието на обществото, за да ги очисти пред Господа; Ето, кръвта не се внася в светилището. а вие трябва да го ядете в светилището, както заповядах "(Lev.10: 16-18).
Защо се случва това, разбира се. Фактът, че месото на жертвата за грях е да се яде на свето място, както следва от текста по-горе. Свято място започва там, където завърши олтарната част. Това означава, че ако се направи линия, или един вид успоредно на предната гранична стена на скинията на олтара за всеизгаряне, чрез всичко, което се намира в чужбина в посока на Светая Светих е наречен "святото място." Свещениците са се страхували да отида там. Ето защо, Мойсей им обяснява смисъла на това, което се случва (Лев 10:17). "Shoot (נשא) беззаконието на обществото и чиста (כפר) ги" - основен термин, който обяснява какво Кипур.
Shoot (נשא) - асансьор; поеме; съдържа; да прости; нося.
Clean (כפר) - osmalivat; къпят, умилостивят, да се съгласуват, за почистване, унищожи, за да се откупи; оборудвана (за вино).
Кипур (כפר) всъщност означава, че някой е (נשא) грехове. Кипур - е прехвърлянето на греха. Очевидният паралелизъм в текста го прави още по-ясно точна дефиниция Кипур.
Александър Bolotnikov,
Директор на Центъра за научни изследвания "Шалом"
THD
популярен
дискусии
В оригиналния 1-ви и заповеди за Бога, който е извел из Египетската земя.
"Разумно" не означава "право". Исус, в едно изречение да го остави.
Свързани статии