От тази гледна точка, "stoyheyon" се отнася до първоначалното ограничаване на живота, точно обратното на всичко хаотичната спонтанността, а, напротив, се отнася до нещо отделно и ясно, като букви атомите, от които, според atomists, състоящ цялата реалност, и на което се създава всяка трагедия и комедия (67 А 9).
§2. Doplatonovskaya Терминът семантиката (общи характеристики)
1. Липсата на термин в общия фантастика и проза литературата
Терминът "stoyheyon" не се използва или Омир, нито Хезиод нито лиричен (включително като Simonid Keossky, Pindarus, Vakhilida), нито трите велики трагици нито Херодот, нито Тукидид. Характерно е, че в Есхиловите stoichos (Pers. 366 Вайл.) Означава серия от кораби. Той има същия глагол stoichidzö (обн 484.) Означава "инсталиране" (видове гадаене); От друга глагол, stoichëgoreö (Pers 430.) - "Казвам на поръчката." Херодот (II 125) stoichos - ". Поредица от стъпки на пирамидата" Единственият път в класическата литература "stoyheyon" се появява в Аристофан (. Екл 652 Bergk), в която той се отнася до "основни часа слънце," хвърлят сянка и по този начин за измерване на времето (вж stoicheion -. "Сянка" в Полукс VI 44 Бете) , Всички тези материали само потвърждават основното значение на термина "stoyheyon" като прецизност и сигурност. Ксенофон, Платон и Аристотел, като представители на по-късните класици, в този контекст, не са взети под внимание.
По този начин, в класическата литература и проза VI - V век, терминът "stoyheyon" липсва. Неговата истинска място - в философска литература.
2. семантичен обхват на термина в началото на класиците
а) Древните питагорейците смятат терминът също е свързано с неговата етимология, но само подчертават моменти на структурата (58 B 15). Преди питагорейците буквалния смисъл на думата може да е бил вече в Анаксимандър (на C 12, единства.. Германия ср 36 B 3а). Определяне на един атом, който срок не е посочен нито Демокрит или Епикур и Лукреций назаем само тази бройна система, както изглежда, епикурейци I век преди новата ера. д.
б) семантичен обхват на термина, обаче, е огромен ( "номер", "неограничен", "пълно", "празен", "земя", "вода", "въздух", "огън"). Истински смисъл на думата може да бъде открит само след изучаване на неговия обхват, да не говорим за семантиката на "промяна", което беше споменато по-горе.
Измислянето семантиката на термина "stoyheyon" е немислимо без точна проучване на геометричните структури всъщност посочено тях. Например, идеята за земя кубичен или пирамидална пожар, причинен от естетическа разбиране на термина. Те подлежат на сериозно изследване и са лишени от по-любопитните, които са в тесногръди тяхното съзнание. Изучаването на срока се отнася до принципа на пластмаса и структурна (често разбера) разбиране на реалността.
Потвърждението на такова разбиране на понятието "stoyheyon" е семантиката на думите, като: sperma - "семена" (Thales А 12; Heracleitus B 31, 33 Емпедокъл вода елемент; Anaksagor B 94 от "семената на всички неща"); rhidza - "корен", "багажника" (Емпедокъл 70 "куфари" земя; В 54 - въздух се въвежда в земята дълги корени); rhidzoma - "коренище" (Емпедокъл B 6, 1 като наименование на вода, въздух, огън и земя; Питагоровата 58 B 15 - tetraktida елементи съдържа "източник и природата на текущата корен завинаги"); pythmën - "дъното", "основа", "корен", "багажника" (Philolaus А = II 13 401, 10). Всички тези термини се подчертае естествения характер и подвижен елемент, който е навсякъде принципа на различна основните закони.
в) терминът Arche - .. "върха" в началото на класически има оригиналната стойност (IAE VIII, том 1, стр 414-418), което е необходимо да се представи, въпреки обширни изследвания в Diels G. [283] и D. David Lagercrantz [284]. Това не е това, което физически начало или "елемент", но на принципа на идеологическо и структурно функциониране на същата или разполагане на физически елемент. Този принцип не е толкова "спонтанен", тъй като структурните и естетика. Текстове за такова разбиране Arche от ранните класики може да предизвика доста.
Такъв, например, доктрината на Анаксимандър на безкраен същество. Това безкрайно той не може да бъде намален до всеки от общите елементи (земя, вода, въздух, огън), но е причина за появата им от общите, че техните прегръдки. И това се нарича неограничен в Анаксимандър (A 1. 9. 11) и "началото" и "елемент". "Едно", "неограничен" и "елемент" е първият принцип, наречен Анаксимандър и Анаксимен (A 5) е тук, за върховенството на съществуване което винаги е в движение и генерира елемент, преминаващ по този начин от едно състояние в друго. Вследствие на това съвпадение на основната промяна и определена форма, зависи изцяло от тук, но само мислители отдават това не само за отделните елементи на съществуване, но и за всички неща. В Емпедокъл (B 17. 26), нейните най-вземане започва, Любов и враждебност, наричан също така и елементи за по същата причина и, освен това, наравно с традиционните четири елемента земя, вода, въздух и огън, но (A 28. 30. 32. 33) с необходимата опозицията телесни елементи Емпедокъл "" архетипни начало. " Вземете anaksagorovskie homoeomeries. Те също така наречен Анаксагор (43) "елементи", но се представя като има всички елементи на света под ръководството на всяка една от тях. Така edinorazdelnaya целостта елемент задържа Анаксагор.
Най-често, обаче, елементите, посочени като добре познатите четири начало, включително и на въздуха. В този смисъл Anaksimen (63 и 64 А 1), наречен "елемент" собствен въздух и Heracleitus (А1 = I 141, 17; 5) - пожар. За "смесващи елементи," каза Thales (А 13а), огъня и земята - Парменид (А 1). Въпреки това, "елемент", строго погледнато, се нарича всичко, което се съдържа появата на всякакъв вид представена в специфичен и ясен начин, като се започне от прости физически елементи и завършва с боговете.
г), характеризиращ се със следното съобщение Емпедокле (32), която се позовава на основния принцип на Емпедокъл "единствен", "сферичен", "вечен", "фиксирана" в същото време, се посочва: "Това е една необходимост, въпросът на последния - четири типове елементи от един и същ -. кавги и любов Той смята, че боговете и елементи, както и по света, смес от тях и, освен това, перфектна сфера, в която са решени ". Тук елементите се наричат, и всички физически елементи, както и произтичащи от тези елементи, както и сферични вечните космос, на боговете, създаване и формиране на това пространство, за да го управлява и да умре в него. Ако пожар и земни елементи считат Парменид, четирите елемента на питагорейците казват (58 В 1а = I 449, 6). На петия елемент - Okkel (3а) и Philolaus (А = I 400 13 28-29; 15; В12). Физическата природа на елементите не се пречи нито Емпедокъл (B 7) ги наричат "плода", т.е. съществуващите на вечността аудио Atomists (68 A 1 = II 84, 15-16, 37 = II 93, 22) да се говори за вечен и нерушимост онези малки геометрични структури, които те наричат "атоми."
г) Трябва да се отбележи също така, че в началото на класическите текстове често се нарича "елемент" във връзка с "живот", "душа", а по-нататък субективна сложност на тази концепция до божество (в atomists, например, на боговете се състоят също от атоми, само особено тънка и, освен това, пожар).
"Елемент" ранни класики, освен това, е и неразрушими, не подлежи на никакво влияние, но винаги остава същата, въпреки че той винаги приема различни форми във връзка с древните понятията пространство хетерогенност. Древните гърци не са имали представа за хомогенна и навсякъде едни и същи Нютоновата пространство. Пространството те имат свиваемост и razzhimaemo фундаментално не се различава от най-обикновената материя. "Stoyheyon" остава един и същ, без значение какво и да е форма, заемайки различни пространства. Тъй като принципът на идеологически и структурен дизайн, това е законът на безкрайните му прояви в различни области на света.
По този начин, което прави семантичен обхват на резюмето на гръцкия термин "stoyheyon" ние трябва да кажем следното: stoicheion имате 1) материал, 2) идентични с живота, това всеки път, като 3) специфични и 4) неразрушима 5) геометрично числова структура и как 6 ) принцип безкраен брой от неговите функционални прояви 7) среда, 8) всеки път, поради специфичната структура (особено на пространство-време) на средата, образувайки 9) и пластмаса 10) чувствено съзерцателен автономия цяло.
Чрез тази дефиниция естетически елемент има пряка връзка. Тя се основава на идентичността на вътрешната природа на елемента, а именно специфичното си структура с външната си проявление, е реакцията на елемента с околната среда структури. И естетична - това е сливането на вътрешната (живот, духовно или дори субективно) и външна (сетивно, визуална, звукова, пространствено и временно издаден); така че вътрешната духовна се вижда тук, както е типично за древните гърци, физическите очи и физическата дишане вътрешен живот.
Поради всичко това класически рано гръцкият термин "stoyheyon", тя трябва или да бъде изцяло отменена, в смисъл на основния природен план философия или трябва да се преработи, така че тя едновременно също имаше смисъл и естетика.
Свързани статии