1. Въз основа на периодизацията на древната индийска философия са веднъж-частни източници на философия, известна като в древни времена, и в модерните времена. Според източника на данните в древната индийска философия, има три основни етапа:
• XV - VI век. Преди новата ера. д. - ведическата период;
• VI - И векове. Преди новата ера. д. - епос период;
• II да. Преди новата ера. д. - VII инча п. д. - ерата на сутрите.
Веда (буквално - "знание") - един религиозни-философски трактати, които са създадени, които дойдоха на Индия след XV век. Преди новата ера. д. Централна Азия, Поволжието и иранските племена арийците.
Ведите обикновено включват:
• "Писанията", химни ( "Samhita");
• Описание на ритуали ( "brähmaëas"), съставени от брамините (Priest-мили) и се използват от тях в религиозни служби;
• книга на горските отшелници ( "Aranyakas");
Най-голям интерес сред изследователите на древната индийска Фило-София окончателен кауза на Ведите - Упанишадите (нагоре, ако от санскрит - "седи в краката на учителя"), което дава една философска интерпретация на съдържанието на Ведите.
Най-известните източници на философията на древна Индия, втората (епос) етап (VI -... II век пр.Хр.), са двете стихотворения - епичната "Махабхарата" и "Рамаяна", който трудно-Giwa много философски проблеми на епохата.
През същата епоха се появяват упражнения опозиция на Ведите:
В същото време, редица школи на мисълта ( "даршан"), които се развиват ведическата доктрина:
Завършва период ера на древните индийски философия сутри (II BC -... VII в АД ...), - (. Например, "нама-сутра" и др) кратки философски трактати rassmat Riva отделни проблеми.
По-късно (през Средновековието) господстващо положение в Индийския философията взе учението на Сидхарта Гаутама Буда - будизма.
В XVIII - XX век. Индийската философия обогатен Дост zheniyami Европейската философска мисъл (по-специално, Ang-liyskoy).
2.Ontologiya индийската философия (теория на благосъстоянието и neby-TII) се основава на закона на Рита - космическата еволюция, ЦИК лице, ред и съгласуваност. Да бъдеш и не-асоциативен съответно ating с издишване и вдишване на Брахма-Космос (Бог създател). От своя страна, Space-Брахма (Бог Създателя) Жилищната площ от 100 (8,64 милиарда земни) години, след което той умира и е абсолютно нищо, което трае 100 пространство (8640000000 наземна) години - до едно ново раждане на Брахма.
Цялата приказка без край - това е смяната на живот на Космоса (Maha Манвантара) и Absolute нищото (Маха Пралайя), които следват един друг през пространството на всеки 100 години. С всяко ново раждане, Брахма Космос отново се появява etsya живот, но в по-съвършена форма.
Светът е свързани помежду си. Всяко събитие (човешки акт, NE-Lenie характер) се отразява върху живота на космоса. Целта на еволюцията, времето Vitia - за постигане на по-съвършен дух чрез постоянна промяна yannuyu материални форми.
3. Главната особеност на древна индийска епистемология (теория на познанието), не е изследване на външни (видими) Prizna Cove обекти и явления (което е характерно за европейски тип на знания) и изследване на процесите, които протичат в съзнанието в контакт със света на обекти и явления.
В тази връзка, на индийската философия отличава / с вид съзнание.
• "Пракрити" - материалното съзнание;
• "Пуруша" - чистото съзнание (първична енергия, от която възниква Вселената и човека);
Всяка една от тези форми на съзнание според индийската философия и наистина да се проучат и - за разлика от Европа-ТА философия, която признава само материалното съзнание, и за дълго време (до Кант) не счита, автентичен и неистински съществуване, природата и илюзорно.
4.Dusha в индийската философия се състои от два принципа:
Атман - частицата-Брахма Бога в човешката душа. Атман първите елементи, непроменими, вечни.
Манас - човешката душа, която се създава в хода на живота. Манас непрекъснато се развива, постига високо хоросан или става по-лошо в зависимост от действията на човека, неговия личен опит, съдбата на курса.
Също така за индийската философия се характеризира с доктрината за Сан Сара, ахимса, мокша и карма.
5.Sansara - учението за вечността и неразрушимостта на душата, която минава верига от страдания в този живот.
Карма - предопределеността на човешкия живот и съдба. Целта на кармата - човек, чрез тест за душата му се подобрява и постига по-висока nravst собственото си развитие - мокша. (За да се постигне това, душата може да мине през десетки, стотици животи на земята.)
Мокша - по-висок морален съвършенство, след постиженията-ТА е еволюцията на душата (карма), се прекратява. Обидно мокша (спиране на еволюцията на душата) - крайната цел на всяка душа, която може да се постигне в този живот.
Душите, които са постигнати Мокша, са освободени от безкрайната верига план живота и да се превърне в Махатма - една велика душа.
Ахимса - единството на целия живот на земята (на следователя, но единството на човека, животните и всичко заобикалящата го природа). Най-важният принцип на ахимса - безвредността, която заобикаля (хора, животни, диви животни), neubienie.
Свързани статии