В последните дни от земния живот на Спасителя
страхотно четвъртък
Агония в градината
(Матей 26 :. 36-46; Mk 14 :. 32-42; Лука 22: 39-46; John 18: .. 1)
Както казва комуникация. Евангелист Йоан, след завършване на средното си свещеническа молитва: "Исус дойде с учениците Си отвъд потока Кедрон, където имаше градина, в която влезе Той и учениците Му." Нахранете Kedrsky или Кедрон, което означава "черен", беше малко поточе, което се пълни с вода само след проливни дъждове, а останалата част от пистата е суха или почти суха. Той продължи Долината на Йосафат и отделя Ерусалим от Елеонския хълм. Свети Йоан казва, че за този поток е градината, където влезли Исус и неговите ученици, но не се споменава името на градината и не каза нищо за това, което се е случило преди пристигането на Юда от затвора. Евангелисти Матей и Марк наричаме тази градина Гетсимания, и Лука определя местоположението си на Елеонския хълм. И трите им кажа на Господната молитва в Гетсиманската градина. Гетсимания означава маса за притискане масло. Вероятно, градината беше маслини и зехтин се приготвя тук. Можем да предположим, че тази градина за собственика му, който се намира на Господа, защото, по думите на св. Йоан (18: 2), Господ често се събираше там с учениците Си, защо Юда и доведе до арестуването на увереността, че ще намери Господа след Тайната вечеря там, и това, което е правилно.
Въвеждане на градината, Господ се спря на учениците, като им каза: "Седни тук, докато аз се моля", и, взимайки със себе си Петър, Яков и Йоан, по думите на св. Лука ходи "на един хвърлей" - за такова разстояние за изстрел чрез обикновено хвърлен камък, а "започна да възпалено изумен и много тежки". "Душата Ми е прескръбна до смърт", Той каза това на най-близките му ученици довереник, "Стой тук и бдете заедно с мен." Той се отдалечава от тях, според св. Матей и комуникация. Марк, "малко". Той падна на лицето си, коленичи и се моли: "Отче Мой, ако е възможно, нека тази чаша ме отмине не обаче, както Аз искам, но както Ти искаш." Тази молитва е толкова силна, че думите на св. Лука ", потта Му стана като големи капки кръв, които капеха на земята." Тя се казва, че понякога да доведе до екстремни психическо страдание всъщност е кървава пот. Св. Лука казва, че "му се явил ангел от небето, укрепване него." Бог Отец, тъй като са останали от времето на Своя Син (виж. Мат. 27:46), така успокояващо и насърчаване на ангелите Си.
Какво толкова опечален и претърпял тежко в Гетсиманската градина, въплътен Син Божий?
Кой от нас, грешните хора могат да се осмеляват да кажа със сигурност, че той знае всичко, което се е случило в чиста и свята душа на Богочовека в този момент, когато е нула часа преданост към Неговата смърт на кръста за спасението на човечеството? Но преди да са съществували, и сега продължават да се направи опит да се обясни причините за тези морални страдания на Господ, неговите преживявания в смъртта-часовника в Гетсиманската градина. Най-естественото предположение - че е оплакват и се боеше от смъртта на Негово човешката природа. "Смърт влезе човешката раса не е в природата", казва бл. Теофилакт: ". Защото човешката природа се страхува от нея и бяга от нея" Смъртта е следствие от греха (Рим. 5:12, 15), и тъй като безгрешно естество на Богочовека не би трябвало да бъде обект на смърт. Смърт за неестествено й явление. защото чисто безгрешно естество на Христос се бунтува срещу смърт, траур и копнеж при вида на нея. Тези морални страдания на Христос - доказателство за съществуването на двете природи в него: на божественото и човешкото, които еретици отказан монофизити, както и две воли, които отричат Monothelites.
В същото време, морално страдание, те се наблюдават, разбира се, и от това, което Господ е отнел всичките грехове на света и отиде до неговата смърт за тях: това, което трябваше да изтърпи на целия свят за греховете си, сега е фокусиран само върху него. Не е изключено, че възможността, че дяволът, който го напусне за известно време (Лук. 04:13), а сега отново дойде при него с изкушенията му, опитвайки се, макар и безуспешно, да го отхвърли от предстоящото изпитание страданието на Кръста. Христос Спасител Тъгата също се повиши информираността на човешкото горчивина и неблагодарност към Бога.
Първите две евангелистите казват, че Господ, като се повишиха от молитвата, двойно-подходящ за тримата ученици изоставени в близост, но вместо да намери утеха в тяхното усърдие и преданост към Него, готов да остане буден с него, той намира ги заспали, и внимателно ги мъмри за него, говорейки в същото време: "Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение; духът е бодър, а плътта е слаба." Как би могло да се случи, че учениците се поминали в такъв момент? Св. Лука обяснява, че те заспа от скръб. Животът показва, че силните емоции са понякога водят до такава силна изтощение на нервната система, че хората не могат да се борят сън. Господ говори, за да го упреквате на Петър, защото той се закле в Господа, особено в тяхната преданост само малко преди. Студентите имаха голямо изкушение, великият изпитанието на вярата им, а защото Господ и да ги убедим в необходимостта да останат будни и се молете, за да се преодолее това изкушение, "Духът е бодър, а плътта е слаба" означава :. Вашата душа е да се бори срещу изкушението и способността да го преодолее, но човешката природа е слаба и с отслабването на будност и молитва, е в състояние на голямо падане.
Три пъти, става Господната молитва. Първият път, когато той се помоли за отвръщане от Него страданията на купата, втори път е изразил вече пряк подчинение на волята на Бог и Той е изпратил един ангел в крайна сметка да го засили в тази воля, а след това той е решен да възкликна: "Да бъде Твоята воля ". Помоли трети път, той дойде при учениците, за да ги предупреди за приближаването на предателя: "Все още ли спите и почивате Това е часът, и Син се предава в ръцете на грешниците?". което показва, че тя не се нуждае от помощта им. (Когато щеше да се предадат, казва той, сега спи, или да го казва, за срам, сякаш искаше да каже: Ето, предател се приближи, а ако желаете, и позволява времето за сън, сън - Блаж ò.). "В ръцете на грешници" - според св. Йоан Златоуст, Господ казва, че за насърчаване на духа на учениците, които показват, че се случва, над него е въпрос на злоба грешници, не по негова вина във всеки грях. "" Стани, иди ", което е, нека се срещнат на предателя, но постига нещата, които трябва да бъде според Писанията.
Свързани статии