В края на XIX век и на XX в руската литература, има един интересен феномен, наречен тогава "поезията на Сребърния век." "Златен век" на руската поезия, свързани с появата на хоризонта на "звездите от първа величина", както Пушкин и Лермонтов, е несъмнено се дължи на общата тенденция в развитието на руския национален литература на българския книжовен език и развитието на реализъм.
Нова вълна от поетичен дух България е свързано с желанието на съвременници за подновяване на страната, както и актуализирането на литературата с разнообразие от съвременни тенденции, в резултат на това се появява в този момент. Те са много разнообразни по форма и съдържание от твърдото вещество, има няколко поколения и няколко десетилетия на символизма на още зараждащата imagism, като се застъпи за "смело фирма и ясна представа за живота" (Gumilev) acmeism преди шокира публиката , нахален, понякога просто хулиганство футуризъм.
Благодарение на тези различни посоки и тенденции в руската поезия, нови имена, много от които имаха възможност да остане в него завинаги. Големите поети от епохата, които започват в дълбините на най-модерна, ток, много бързо расте от него, като натиснете на таланта и многофункционалността на сътворението. Това е, което се случи с Блока, Есенин, Маяковски, Gumilev, Ахматова, Цветаева, Волошин и много други.
Обикновено в началото на "Silver Age", се счита за 1892 г., когато идеологът и най-възрастния член на символист на движение Дмитрий Merezhkovsky прочете доклад "За причините за спад и новите тенденции на съвременната руска литература." Така за първи път символистите, а оттам и модернистите се обявили.
Въпреки това, през 1910-те като артистичен символика за криза. Опитвайки се да се обявят символисти литературно движение и улови художествено съзнание на епохата не успя. В предговора към поемата си "Retribution" Blok пише: "1900 - криза на символизма, който след това много е написано и казано в лагера на символистите, а в обратното тази година очевидно бяха посока ефект, който стоеше в.. враждебно отношение и символика, а един на друг: Acmeism, egofuturizm и първите наченки на футуризма ". Отново остро постави въпроса за отношението на изкуството към действителността, значението и мястото на изкуството в развитието на руския национален история и култура.
Опитвайки се да Вячеслав. Иванов оправдано в доклада "Наставленията на символизма" символиката като съществуващ цялостен мироглед е бил неуспешен. Блок през 1912 г. избухва с Вячеслав. Иванов, като се има предвид символиката на несъществуващата училище. Останете не можа да подкрепи новото изкуство на старите философски и естетически основания не е било възможно в границите на бившите вярвания.
Сред поетите, поезията се стреми да се върне в реалния живот на мистичната символика на мъгла, има един кръг от "магазин поети" (1911), начело на които са Gumilev, С. Городецки. Членовете на "Семинарите" са най-вече начинаещите поети Анна Ахматова, Николай Бурлюк, можете. Gippius, М. Zenkevich, Георги Иванов, Е. Kuzmina-Караваева, М. Lozinsky, Осип Манделщам, Вл. Narbut, P.Radimov. Среща "Семинари" посети Н. Klyuev и Хлебников. "Работилница" започна да публикува книги с поезия и малка месечно списание "хиперборейска".
Въпреки това въобще не е враждебна символика, по същество "новата тенденция". Вземания Acmeists са неоснователни.
Acmeism събра поети, различни идеологически и художествени инсталации и литературна съдба. В това отношение Acmeism е може би дори по-разнородни, отколкото символика. Общата която обединява Acmeists, - търсене на изход от кризата на символизма. Въпреки това, за да се създаде цялостна идеологически и естетически система acmeists не може, и не е посочено подобна задача. Освен това, като се започне от символиката, те подчертаха дълбока вътрешна връзка acmeism с символика. "Ние ще се борим за силна и жизнена изкуство отвъд болезнено разпадането на духа", - обявен уводната статия в първия брой на списание "Аполон" (1913), където в статията "Наследството на символизма и Acmeism" Gumilev пише: "На мястото на символизма е нов посока, като че ли може да се нарече - Acmeism дали (от думата ( "Acme".) - най-висока степен на нещо, цвят, цъфтящи време да се), или adamizm (смело твърдо и ясно възглед за живота), - във всеки случай, изисква голям баланс на силите и точно познаване на връзката между субект и обект, от това, което Той е бил в символика. Въпреки това, за да може тя се утвърди в своята цялост и е достоен наследник на изложеното по-горе, е необходимо, че е взела наследството си и да отговори на всички въпроси, поставени пред тях. Благодаря предци задължава, а символиката е достоен баща. " Говорейки за отношенията на мира и на човешкото съзнание, Gumilev поиска "Винаги ще си спомням неизвестното", а само ", за да не обидя мислите си за това, повече или по-малко правдоподобно предположение - че принципно acmeism". Това не означава, че той отхвърля за себе си правото да представляват душата в тези моменти, когато тя трепери, се приближи до другия; но след това трябва само да потрепери. Разбира се, познаването на Бога, теология, прекрасна дама, ще остане в трона си, но нито тя се намалява до нивото на литературата, или литература за повишаване на диамантените студени acmeists не искат. Що се отнася до ангели, демони и други природни парфюма, те са част от материала на художника и вече не трябва да надхвърлят тежестта на други изображения на Земята ги предприемат. Отрицателно отношение към стремежа на символизма, за да знаят тайната смисъла на живота (той остана тайна за acmeism), Gumilev обявен за "блудница" знание "непознаваем", "детинска мъдрост, болезнено сладко усещане за собственото си невежество," самоуважение "мъдро и ясно" заобикалящ поет на реалността. По този начин, по теория acmeists останаха на земята на философски идеализъм. Програмата се приема света изрази Acmeist статия Городецки "Някои тенденции в съвременната руска поезия" ( "Аполон" 1913. №1.): "В крайна сметка," отхвърлянето на "света безвъзвратно приета acmeism, в съвкупността от красота и грозота."
Свързани статии