"Философски Писмо" П. Chaadaev, Херцен казва в "моето минало и мисли": "Това беше един вид последната дума, беше изстрел момент отекна в тъмната нощ, независимо дали тя потъва и предвестник смъртта му, независимо дали това е сигнал. обадите за помощ, новината за сутринта, или че тя не ще, така или иначе, аз трябваше да се събуди. "

Първият на българския защита от бившия "възпитаник" Chaadaeva
- Пушкин. Пушкин решително отхвърля основната идея първо
"Философски Писмо", че през цялото минало на България е празно място, нула.
След като изброите основните събития на българското историческо минало, Пушкин попита Chaadaeva:

. "Как да не е тази история, но само бледо, забравен сън?
Не можеш ли да се намери нещо великолепно в тази позиция
България, която е нещо, което трябва да впечатли бъдещия историк? "". Въпреки, че аз лично като император, не съм склонен да се възхитите на всичко, което виждам наоколо. Като писател, това ме дразни; като човек на класа да се засягат боли чувствата ми. Но кълна се почитат, а не за нищо на света не бих обменят родината и родния историята на моите предци, които са ни дадени от Бога "Тези съдържателни линии на Пушкин завършва писмото. - протеста на бившия си наставник, европеизма, който вече духовно надраснал.
Пушкин разбира основната лъжа на първата "Философски Писмо" -
Разбрах, че той не погледна към отрицателната страна на българското историческо минало на България и слабите страни на съвременната руска действителност, и погледнете в българския произход на Европейския България. Мъдър човек на неговата епоха Пушкин по съвсем различен начин реагира на "Философски Писмо" от Херцен, Belinsky и други западняци, които търсят само за удобно извинение да започнат отново борбата срещу българските исторически традиции. Пушкин силно възрази Chaadayev, че всички български неприятности, ако се случи, защото на българския народ и пиететът с Католическата църква, но остават верни на Православието, за да го отдели от останалата част от народите на Европа. Пушкин идва с Chaadayev в реално богословски спорове. Той категорично отхвърли твърдението Chaadaeva, че "ние взехме християнството от нечисто (т.е. византийски) източникът на" Византия, която беше жалък и презрян "и така нататък.

"Но, приятелю, - пише Пушкин - е самият Христос не се е родил
Евреин и Ерусалим не се говори на града? Дали Евангелието на по-малко прекрасен? Взехме от гърците и традицията на Евангелието, но не им отнемат духа на детински дребнавост и дебати. Руски духовници Теофан, достоен за уважение: той никога не е осквернена мерзостите на папството и, разбира се, не би довело до Реформацията в момента, когато човечеството е необходимо единство. Съгласен съм, че нашите настоящи духовенство назад. Но вие искате да знаете причината? Тя носи брада, това е всичко, тя не принадлежи към благото на обществото. "
Пушкин Chaadayev показва, че нейното културно превъзходство на западните духовници, както и останалата част на Европа има дълг към България; духовно развитие на Европа се купува с цената на заробване монголци България. "Това - пише Пушкин - бил спасен от християнската култура за тази цел трябваше да се проведе една напълно отделна съществуване, което ни накара да чужденец с останалата част от християнския свят Нашата мъченичеството даде католическа Европа безпрепятствено енергичен развитие ...."

За разлика от Chaadaev, Belinsky, Херцен, Бакунин, Пушкин дава много висока оценка за православно духовенство ера патриаршия съществуване. Петър I, а след това Екатерина II - това е, което по мнението на Пушкин за виновен, че православното духовенство е по-ниска против него Православието задачи. "Бедността и непознаване на тези хора - пише Пушкин -. Се изисква в държавата, да ги унижават и ги лишава от самата възможност за заема важна позиция сея От това идва народа ни презрение към свещениците и безразличие към националната религия".

Спорът между Пушкин и Chaadaev е от голямо значение в историята на българската национална идеология и след перфектна Петър революция: този спор брилянтен български мъж, който първо духовно преодоляване чумав идеи волтерианство и зидария - с българските, които са в един от периодите на интелектуалното си развитие изцяло в силата на европейски идеи и се опита в България от гледна точка на европейците на.

Пушкин Chaadayev писмо, написано малко преди смъртта му, е израз на мнението на покрай духовно зрял Пушкин, настоящето и бъдещето на България. Монографията на Chaadayev М. Gershenson казва. че ако не съществуваха, нито един от поезията и прозата на Пушкин, и единствен по своя отговор на Chaadaev, в който той очерта исторически вижданията си за България и Европа, то това би било достатъчно, за да признае неговия гений човек Николаев ера.