Въпреки факта, че забраната на езичеството, забраната да се покланят на други богове, е един от най-важните заповеди за всички потомци на Ной, остава неясно дали те са задължени да вярват в Бог. Поставянето на въпроса може да изглежда странно, които, всъщност, са съгласни да се ангажират да следват закона на Твореца, ако той не вярва в Него? Ние ще бъдем наясно какво е заложено на карта, ако си спомним, че в живота има доста ситуации, в които дори хора, загубили вяра, обаче, продължава да изпълнява заповедите на Тора, с което отменя философски въпрос, докато по-добри времена.
Не е тайна, че много хора за извършване на религиозни ордени за най-различни причини, които не са пряко свързани с вярата в Създателя. Някои го правят по навик (тъй като те са били обучавани от детството да изпълнява съответните ритуали), а други се придържат към социалните норми (ако те са предписани от обществото), а други-просто, за да се избегнат конфликти (родителите не разбират, и така нататък). Във всички тези случаи, хората продължават да се придържат към определени поведения, абсолютно не може да се мисли за Бог или дори отричат Неговото съществуване.
В днешно време, много малко хора в света, които биха могли да се наричат "Noahide" с добра прав. Затова е трудно да се повярва, че външни фактори, като например тези, изброени по-горе могат да оказват съществено влияние върху готовността си да се придържат към законите на потомците на Ной. Въпреки това, тъй като нашите пророци предричат, че с течение на времето броят им ще расте, ще дойде второ, трето поколение "Noahide", който ще принадлежи на големи общности и дори цели култури, в които спазването на тези закони е в норма. И тогава въпросът за необходимостта от вяра в Бога неизбежно придобива значение.
Тринадесет принципи на вярата
Разбира се, говорим за вяра в Бога е доста трудно. В действителност, това означава указан от убеждението, Тора в Бог? Когато не е възможно да се намери описание на основните принципи на вярата? И накрая, дали евреи и неевреи да вярват в едно и също нещо?
Тези принципи включват:
- Вярвам, че с перфектна вяра, че Творецът, създател и владетел на цялото творение, че Той сам администрира, дозира и ще администрира всички актове.
- Вярвам, че с перфектна вяра, че Творецът е един, няма единство като Неговото единство, по никакъв начин, и че сам Той е нашият Бог, е било, е и ще бъде.
- Вярвам, че с перфектна вяра, че Творецът е безтелесен, че Той не определя физичните свойства и че той не съществува и подобие.
- Вярвам, че с перфектна вяра, че Творецът, Той е първият и Той е последният.
- Вярвам, че с перфектна вяра, че Творецът само да се молим, както и че никой друг освен Него, да не се молят.
- Вярвам, че с перфектна вяра, че всички думи на пророците са верни.
- Вярвам, че с перфектна вяра, че пророчеството на Мойсей нашият учител е вярно и че той е баща на пророците, които го предхождат и му следните.
- Вярвам, че с перфектна вяра, че цялата Тора, който в момента е в нашите ръце е [Тората], като се има в нашия учител Мойсей.
- Вярвам, че с перфектна вяра, че това Тора няма да се промени и няма да има друга Тора от Твореца.
- Вярвам, че с перфектна вяра, че Творецът знае всички човешки действия и всичките им мисли, както е писано: "Който прави цялото си сърце, разбира всичко от техните действия."
- Вярвам, че с перфектна вяра, че Творецът плаща добре да пазим Неговите заповеди и наказва престъпниците на Неговите заповеди.
- Вярвам, че с перфектна вяра в идването на Месия, и въпреки факта, че се бави, всеки ден, надявайки се, че той ще дойде [днес].
- Вярвам, че с перфектна вяра, че възкресението на мъртвите ще се случи в момент, когато там е волята на Създателя.
- Вярата в съществуването на един и само Господи, от което да следва принципите на 1-5.
- Вярата в истината и вечността на Тората като проява на божествената воля, от което да следва принципите на 6-9.
- Вярата в награда (награда и наказание) за извършените дела, което означава принципи 10-13.
Разбира се, тези три принципа са сами по себе проектирането и разработването, посочени в Декларацията на Тора единство на Твореца: ". Слушай, Израел, Боже, наш Господи, Бог е един"
По този начин, най-фундаменталното предположение-вярата в Единия Бог-изразено в три постулата, които, от своя страна, представени от тринадесетте принципите, изброени Rambam. Тази числова прогресия 3.1.13 и е част от поредица от мистични числа, приети в устната традиция по отношение на понятието "договор", както се подразбира, в писмения Тората. Поради тази причина, броят включени в тази прогресия се наричат "заветни числа."
Величието на обрязване онова, което казва, Мишна е не само "количествено", но и качествени характеристики. Тук Мишна насочва вниманието ни към факта, че думата "завет" в съответната част, посочена по-често, отколкото в други части на Писанието, където става въпрос за сключване на различни завети. Още в Талмуда ни казва, че в главата за обрязване (и свързаната с него съюз, сключен между Бога и Авраам), думата "завет" се споменава тринадесет пъти, а в описанието на един съюз между Бог и евреите само три пъти. И в края на Авраам съюз, в който Бог обещава на него и потомството му до Ханаан даде, думата "завет" се споменава само веднъж. По този начин, има всички компоненти на редица 1.3, 13, и сега е ясно, защо тези числа се наричат "заветни числа."
Въпреки това, преди да подпише с две съюзи с Авраам (по отношение на страната на Ханаан и обрязване) и еврейския народ (по време на даването на Тората), Gd прави завет с Ной. И по-конкретно, тя е обещал, че няма вече да бъде налагане на партерния потопа да унищожи човечеството съгрешили. Съответните текстове от Писанието седем пъти думата "завет" в който и да е форма. Граматичен Така, развитието на "номера доказателство" в своята цялост, както следва: 1, 3, 7,13.11
Трябва да се отбележи, че седемте препратки към "завет" в прохода, описващи завета на Всевишния с Ной, съответстват на седемте заповеди потомци на Ной, както и седемте цвята на дъгата, която служи като символ на съюза между Бог и Ной. По-долу ние говорим за това по-подробно.
- Вяра в Бога Създателя.
- Вярата в уникалност и единството на Бог.
- Убеждението, че ние трябва да служи на Бога.
- Вярата в пророчеството.
- Вярата в Тората за вечността.
- Вярата в награда и наказание.
- Вярата в бъдещето щастие на цялото човечество.
Докато втория постулат забранява езичеството, че е овластяване качества на Бога всеки обект или явление, на трети човек е създаден, за да се поклонят само един Всемогъщият, се казва в заповедта да служи на Твореца. Според Талмуда, по думите на Писанието: "Който краде от баща си или майка си и казва:" Това не е грях ", която е подобна на разбойника" се отнасят за човек, който не отдава на Бога, тъй като единственият източник на всички благословения. Ако установим, че той-единствен източник на всичко добро, а след това се моли на Него, ние ще и само за Него. И в никакъв случай не се "открадне" Всемогъщият, което по право му, облечени в правилното благословия или молитва в нашето признание, че сме му дължа всичко, което имаме, в това число и със самото си съществуване. По този начин, този принцип съдържа положително кражба аспект забрана. От това, между другото, от това следва, че е налице спешна необходимост от изготвянето на набор от молитви, благословии, изречени преди и след хранене, като този и богослужебни текстове за "Noahide". Ще говорим повече за това в глава пета.
Четвъртият принцип на вярата, истината на пророчеството, на базата на признаване на факта, че човек е създаден по подобие на Бога и затова надарен със способността да общува с техния Създател. По този начин, този постулат напомня за светостта на човешкия живот, има положителен аспект на забраната за убийство.
Според Талмуда, похот е най-опасното сила, която отвлича вниманието на хората от изучаването на Тора. Мъдреците са го нарекли "духа на безумие", което прави нарушават Тора забрани, изкушаващо илюзия, че в нарушение на тези ограничения няма да се отрази съществено на връзката с Твореца. По този начин, на петия принцип, обявявайки вечната истина на Тората, -chi разпоредби обхващат всички аспекти на живота и да послужат като основа за комуникация с Всевишния, той е вътрешен основание за забраната на прелюбодеяние. Не е случайно, в книгата Притчи (Притчи), според едно тълкуване, Тората се оприличи на добродетелна жена, вярна на съпруга си, който остава непроменен.
В основата на шестия принцип на награда и наказание е вярата в Божието провидение, а след това, че Бог е наясно с всяка наша стъпка. Ето защо, този принцип в съответствие с изискванията за установяване на съдебна система, която е предназначена да служи като инструмент за постигане на божественото провидение и правосъдие.
Образът на гълъб, че Ной освободен от ковчега и дъга, в знак на завета между Бог и Ной, служи като универсални символи на мира и универсално братство, което мечтае за цялото човечество. Според Rambam, в допълнение към шест предписания са получили повече Адам, Ной беше даден допълнителен заповед, забрана на яденето на плътта на друго живо животно. Последният от седемте принципа, вяра в бъдещото щастие на цялото човечество, е духовното обосновка за забраната. Въпреки че тази разпоредба не предполага пълно отхвърляне на животинска храна, тя налага забрана на жестокост и причинява ненужно страдание на съзнателните същества. И също така предвижда бъдещото общество, когато хората са сами по себе си ще живеят в хармония с природата. В пророческите предсказания, дадени в Писанието получаване на хората многократно, свързани с освобождението на всички живи същества. Как, например, той казва: "Твоята правда е мощен планини, Вашият справедливост, голямата бездна! Човек и животно да спестите, на Бога! ". Забрана разчленяването на тялото все още не е убил животното само засилва убеждението, че всички същества, създадени от Бог, подготвени за по-добър свят.
Според еврейския закон, всеки човек на възраст над тринадесет е длъжен да се моли три пъти на ден. Има ли такова задължение в потомците на Ной?
Както ще видим в глава шеста, наречен храма на Йерусалим в Писанията, "молитвен дом за всички народи." От това следва, че Бог желае, въпреки че не е предписано му се помоли всичките народи. Според еврейския закон, човек получава награда за спазването на заповедите само себе си, без да бъде официално задължена да това Тора. Такъв човек се нарича "този, който взема това, което не е необходимо." Сред тях, разбира се, принадлежи на не-евреи, и се молех на Твореца.
Въпреки това, той обяснява, стр. Фейнстейн, ако не-евреин се моли на Бог в часа на страдание, каквото молитва е заповядано от статус (макар и да не го) в Тората. Следователно заслужава наградата, защото такава жалба пред Върховния е свидетелство за да разбере какво е то Той е Господ на света, което за него и само за него, трябва да се третират. И тъй като това е един от основните принципи на вярата, обвързващи и не-евреи, такава молитва е задължително за тях и възнаградени, както е предписано от тях.
От това следва, че, въпреки че вярата в Бога не се споменава сред седемте заповеди на потомците на Ной в обикновен текст, то със сигурност се изисква от тях и трябва да бъде на базата на изпълнението на заповедите. С други думи, без достатъчно дълбоко и съзнателно вяра в Твореца, способен в час на беда за предизвикване на човек на молитва към Твореца, пълен ценни мицвот потомци на Ной невъзможно.
Извадки от книгата "Кабала за народите на света".
Седем Законите на Бога човечеството. 1. Забраната на идолопоклонство. Изпрати духовността си към Твореца. 2. Забрана за богохулство. Уважение и почит към своя Създател. Не проклина Твореца. 3. Забраната за убийство и саботаж. Защитете светостта на човешкия живот. 4. Забраната има незаконни сексуални отношения. Определяне на границите на интимност. 5. Забраната за кражба. Отговорност и зачитането на човешките права на тяхното имущество. 6. Забраната да се яде месо, взета от живо животно. Хуманно клане. 7. команда за създаване на справедливи закони и съдебната система. В основата на мирно и справедливо общество.
Свързани статии