Свидетелства на хората, които са оцелели кома, философията на Кант с древните индийски учения опасява победител Букър награда и 5 месеца в очакване на смъртното наказание - преглед на научно-популярни книги, посветени на феномена на смъртта.
Доктор по философия и професор по медицина Реймънд Мууди отдавна събира свидетелствата на хора, които са преживели клинична смърт. Материалът е достатъчно, за да се създаде цялостна представа за това, което се случва с хората след физическата смърт. Анкетираните говори не само за тъмния тунел, но също така и за шумотевица, чувство за спокойствие, безтегловност и самота.
След отделяне от тялото, те се срещнаха със светеща същество, което в един момент разкрива духовното тяло през целия си предишен живот. Изглежда, да се подчертае, че в живота на най-важните са две неща: научим да обичаме другите и да придобият знания. Мнозина признават Moody, те се върнаха към живота само защото изразява желанието на него до самия светеща маса. Разбира се, такъв сценарий отдавна е известно на всички, но изобилието от подобни истории за poslesmertnom опит толкова убедителен, че заключенията ми идват наум.
Moody посветена отделна част от историята на това как живота на хората са се променили след клинична смърт. Всички в един глас настоява за промяна на ценностите и загубата на страх от смъртта. Може би някой ще бъде достатъчно, за това и четене опит.
Шопенхауер, философията на Кант в съчетание с древните индийски учения и стигнах до заключението, че смъртта е какво да се страхуваме, защото това със сигурност не е ужасен раждането. Напротив, дори е добре дошло облекчение от болезнено живота, което е "хронично неволно извършва умиращите, нова и нова отлагане на смъртта, хронична скука избутва".
Всичко пада по този резултат немски философ сравнява с безсмислени пищи, сякаш слънцето внезапно се разбунтуваха срещу нощта, защото един човек, както и всичко останало, е подчинено на волята на света и няма нищо можеш да направиш за него. По принцип, Шопенхауер, така убедително описва непривлекателността, че що се Бабел написа: "всички тези случаи би било желателно да се обеси."
победител Букър толкова много се страхува от забравяйки, че за самодоволство написва книга с окуражаващо име "какво да се страхуват". По-рядко това звучи като философска работа, която постепенно се оказа твърдението, посочено в заглавието. Напротив, тя е печатната версия на TED лекции, в които смесени семейни истории, вицове, шеги, афоризми и разсъждения, подредени по определена логика, където за всеки аргумент трябва да бъде контрааргументи.
Така че, в началото на версия на Barnes отхвърли безсмъртието на душата ( "Аз не вярвам в Бог, но това не е достатъчно, за да ме"), но в крайна сметка отказва любимите писатели хапчета, с което се отхвърля теорията, че изкуството победи смъртта. Странното е, че той все пак успява да излезе на вдъхновяващата финал в най-добрите традиции на TED, така че в края на краищата вие започвате да се смята, че да се страхуваме има наистина нищо.
Създателят на "Историята на манталитета" изучава смъртта жанр под микроскоп, разчленени от науката, подмяна на всички емоции, чисто научен любопитство. Филип Арес в книгата си, се разглежда като индикатор за характера на смъртта на цивилизацията. Ако през Средновековието, хората държат вкъщи кутия с череп, от век човекът на ХХ се опитва да не обръща внимание на темата за смъртта.
Въпреки, че книгата е посветена главно на обществото, най-любопитните - периферни мисли. Например, "разпределени около костите на църква двор и черепи образуват мрачен декор, напомнящ много възприемчив към хора от епохата на непостоянството на всекидневния им живот." От това следва, че в лицето на смъртта, подредени ценности - че като цяло. дори полезно.
Казват, че най-добрият начин, за да завладее страх - да го гледам в очите. Британският писател и журналист Артър Кьостлер веднъж се приближи внимателно този страх. През 1937 г. той дойде в Испания като военен кореспондент News Chronicle, Франко е арестуван и осъден на смърт. В продължение на пет месеца той прекарва в затвора в очакване на удара му. Този опит Кьостлер прекара една малка, но изчерпателен текст на "диалог със смъртта", в края на който стига до извода, че "смъртта не е ужасно, ужасно час на смъртта." Това означава, че всички недоносени страхове не са на стойност нищо.
Това ясно се вижда на сцената, когато бръснарят въпрос за осъдените и пяна измива отчаянието си: Ако е абсолютно опрости - не се страхувайте от смъртта, се радват на живота си "повикване звънец, обадете се, бръсне мен, аз все още съм сред живите!".
Свързани статии