Бхагавадгита както е глава 16, знамения - 3
Шри Бхагаван uvaca
abhayam саттва-samshuddhir
Джнана Йога-vyavasthitih
danam damash ча ча yadzhnash
svadhyayas тапа arjavam
Ахимса сатйам akrodhas
tyage shantir apaishunam
Дая bhuteshv aloluptvam
Mardaawi hrir achapalam
tejah kshama dhrtih saucam
adroho Нати-Manita
bhavanti sampada daivim
abhijatasya Bharata
Шри Бхагаван uvaca - Върховният Господ е казал; abhayam - безстрашие; саттва-samsuddhih - пречистване на нечии същество; джнана - в знанието; Йога - комуникация; vyavasthitih - намиране; Дейнс - благотворителни; дами - притежаването на ума; ва - и; yajnah - жертва; ва - и; svadhyaya - изучаването на ведическите писания; Тапах - аскетизъм; arjavam - простота; ахимса - не-насилие; сатйам - истината за; akrodhah - свобода от гняв; tyage - отричане от света; Shanti - спокойствие; apaishunam - нежелание да се търсят недостатъци; Дая - милост; bhutesu - във всички живи същества; aloluptvam - свобода от лакомия; Mardaawi - мекота; hrih - скромност; achapalam - определяне; Valley - енергия; kshama - прошка; dhrtih - устойчивост; saucam - чистота; adrohah - наивен; на - не; ATI -manita - чака почести; bhavanti - те са; sampada - качество; daivim - божественото естество; abhijatasya - роден; Bharata - О, сине на Бхарата.
Върховният Господ е казал:
Безстрашие пречистване на неговата същност, подобряване на духовното познание, благотворителност, познаване на сетивата, извършване на жертвоприношение, изучаване на Ведите, извършване на строги икономии, простота, ненасилие, истинност, negnevlivost, себеотрицание, спокойствие, липса на желание да хулят, състрадание към всички живи същества, отсъствие алчност, нежност, скромност, решителност, ангажимент, прошка, сила на духа, чистота, липса на завист и желание за чест - това, сине Bharata, божествените качества дясно ПРАВИТЕЛСТВЕНИ хора, ползващи се с божествена природа.
В началото на петнадесетата глава на Господ казал на Арджуна Banyan Tree на материалния свят. Въздушни корени на дървото представляват дейността на живи същества, благочестивите и грешните. В главата девето също описан девиците (полубогове) и asurah (демон атеисти). Според Ведите, дейностите в начина на доброта помага на човек да постигне просветление, и тези дейности се наричат daivi Пракрити, божествената природа. Тези, които притежават божествената природа, се движат по пътя към освобождението. От друга страна, хората, които действат под влияние на страст и невежество, не са в състояние да се освободи от материал робство. Те ще трябва да остане в материалния свят, да се роди отново, тук или във формата на хора, както във формата на животни или дори по-слабо развитите същества.
През шестнадесети глава на Господ говори за божественото и демонична природа и качеството на тези, които имат конкретен характер. Тя също така ще ви кажа как да - добри и лоши - ефект, който води във владение на тези качества.
Системата на варнашрама Саннйаси, човек, който е отказал от света, се счита за главата, или духовният учител на всички други касти и поръчки. Брахман е духовният учител за другите три касти: Kshatriya, Vaishya и шудра. но саннясис, стоящи на върха на социалната стълбица са духовни учители, дори за брамините. Най-високо качество, което трябва да има Саннйаси е безстрашие. Като Саннйаси живее сама, без никаква подкрепа или гаранция, тя трябва да разчита на милостта на Бога, Върховната Личност. Ако човек си мисли: "Кой ще ме защити, след като се скъса всички връзки със семейството и обществото?" - това не трябва да се дава обет за отказ. Тя трябва да бъде твърдо убеден, че Кришна, Върховната Личност, Параматма е винаги в сърцето си и че той вижда всичко и знае всички наши намерения. Ние трябва твърдо вярваме, че Кришна като Параматма ще се погрижи за предаденото душата. "Аз никога няма да бъдат оставени на мира - да се мисли за саннйаси. - Дори и в джунглата Кришна винаги ще бъде с мен и няма да ме остави без защита и покровителство ". Такава присъда се нарича abhayam, безстрашие. и тя трябва да се определи състоянието на ума на човек, който е отказал от света.
Саннйаси - Господ каза Чайтаня - или всеки, който иска да се измъкне от материалната природа на мрежите, които искат да достигнат духовния свят и да се върне у дома, обратно при Бога, за да разгледаме жените, или всякакви материали богатство с идеята за удоволствие - дори не ги ползват, но просто погледнете ги с похот - толкова тежко престъпление, че е по-добре да се самоубие, отколкото да признае, в сърцето му грешните желания.
Такава е цената на прочистване неговото съществуване.
Следващата качеството е Джнана Йога-vyavasthitih - фокус върху познанието на истината. Саннйаси трябва да посвети живота си на разпространението на знания сред женените хора и всички онези, които са забравили, че истинската цел на живота е да се постигне духовно съвършенство. Саннйаси трябва да чукам на всяка врата и бег, но това не означава, че той е един просяк. Едно от качествата на един истински духовен човек - е смирение, и единствената причина, поради която саннясис чука на всяка врата, а не толкова да поиска милостиня, но за да се срещне с членове на домакинствата и да ги събуди за Кришна съзнание. Това е задължение на саннйаси. Всеки, който е достигнал високо ниво на духовно развитие и е инструктиран от своя духовен учител да проповядва Кришна съзнание, въз основа на логика и разбиране на философията, а ако лицето не е достигнал това ниво на духовно развитие, то не трябва да се дава обет за отказ. Ако човек не разполага с достатъчно количество знания, но ордена на отречението, той трябва да положи всички усилия, за да придобият знания, непрекъснато слушане на истински духовен учител. Така саннйаси, човекът, който е отказал от света, трябва да obladatbesstrashiem, саттва-samsuddhih (чистота) и да се ангажират в джнана-йога (познаване на истината).
Следваща в списъка е благотворителност. Това е задължение на женените хора. Хората с увреждания трябва да изкарват прехраната си с честен труд и да даде половината от доходите си, за да се разпространи Кришна съзнание по целия свят. За да направите това, вие трябва да направите дарение на тези организации, които се занимават с проповядване на работа, а не да се дават пари на случайни хора. Има различни видове благотворителност, които ще бъдат обсъдени по-нататък в БГ: благотворителност може да прилага по отношение на начините на доброта, страст и невежество. Препоръчва Писанието, занимаващи се с благотворителност в режим на доброта и милосърдие в начините на страст и невежество трябва да се избягва, тъй като това благотворителност - загуба на пари. Дайте пари и пари е необходимо само да проповядва Кришна съзнание по целия свят. Това е - благотворителност в режим на доброта.
За да притежавате чувства (жена). това е необходимо за представители на всички поръчки на обществото, и най-вече на семейството хора. Докато живее със съпругата си, семеен човек все пак не трябва да се прави секс, освен ако не е необходимо. пола му живот трябва да бъде ограничена и преследва само една цел - да зачене деца. Тези, които не искат деца, не трябва да има сексуални отношения с жена си. В днешните хора общество, за да се избегне отговорност във връзка с раждането, използване на контрацептиви и други, още по-варварски начин. Това е проява на демоничните тенденции, а не духовно. Ако човек, дори и на стопанин, иска да се развива духовно, той трябва да се ограничи сексуален живот и раждаш деца само за да служат на Кришна. Всеки, който е в състояние да зачене дете, което ще се развие съзнание за Кришна, може да има стотици деца, но тези, които не са в състояние да го, не трябва да правите секс, става за собствените си чувства.
Извършване на жертвите също са длъжни да домакинства, тъй като тя обикновено изисква големи разходи. Представители на други начини на живот - Брахмачари и Саннйаси vanaprasthas - живеят на милостиня, а те нямат пари. Следователно, за да направи различни жертви - задължение на собствениците на жилища. Според ведическите възбраните, домакинствата трябва да се извършват Агни Hawtrey, но такива жертви са много скъпи, така че днешните домакини, те често не могат да си позволят. Най-добрата жертва препоръчва за този век, yavlyaetsyasankirtana ягия. Санкиртана-ягия, че се скандират Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе - е най-добрият и най-евтиният жертва; тя може да направи всеки и всички ще се възползват от това. По този начин, благотворителност, познаване на сетивата и жертва предназначена за семейни хора.
След това следва svadhyaya, изучаване на Ведите. Ведите са изследвани в периода на брахмачария, стаж. Brahmachari не трябва да общуват с жените; те имат целомъдрен ум и да се съсредоточи върху изучаването на Ведите, които ще им помогнат да получат духовно знание. Това се нарича svadhyana.
Тапас, безкористни - съдбата на онези, които са се преместили далеч от семейния живот. Човек не трябва да живее със семейството си до края на дните си, трябва да помним, че има четири периода от живота: брахмачария. стопанин, ванапрастха и саннйас. След като приключи периодът на семейния живот, човек трябва да се пенсионират. Ако продължителността на човешкия живот е на сто години, първите двадесет и пет години трябва да бъдат посветени на изучаването на Ведите, следната двадесет и пет години, за да се проведе в семейството, а след това в продължение на двадесет и пет години, за да водят живот vanaprasthas, пенсиониран, а след това да вземе саннйаса (откаже от света). Това са правилата, които управляват на духовния живот на човека в ведическата култура. Човекът, който напусна от семейния живот, трябва да изпълнява строгите икономии, за да обуздае тялото, ума и езика. Това е същността на аскетизъм. Цялата система за варнашрама-дхарма е предназначен за аскетизъм. Без него, никой не е в състояние да получат освобождаване. Теорията, която гласи, че човек не се нуждае от нищо, за да бъде ограничено от това, което можете да продължите да правите нищо, и всичко ще бъде наред, не се подкрепя нито във Ведите или в "Бхагавад Гита". Тези теории излезе с алчни проповедници, които искат да увеличи броя на последователите си. Ограничения и разпоредби възпрепятстват хората да. Затова тези, които искат да водят хората с думи под прикритието на религията, не се нуждаят от техните ученици да спазват всички правила и не ги следват себе си. Въпреки това, Ведите не одобряват това.
По отношение на такива качествени брамини като простота. След това те трябва да имат не само представителите на една структура, но всеки човек, независимо дали той е Брахмачари, стопанин, ванапрастха или Саннйаси. Човек трябва да бъде проста и ясна.
Следвайте принципа на ахимса - така че не се пречи на всяко живо същество в неговото развитие. Никой не трябва да мислим, че, тъй като духовната искра не може да бъде убит, дори и да убиват тялото, това ни дава право да се убиват животни и се насладете на плътта им. Сега хората, пристрастени към яде месо от животни, независимо от факта, че те са имали достатъчно зърно, плодове и мляко. При хората, че няма нужда да убиват животни. Това се отнася за всички. Ако няма друг начин, а след това лицето е позволено да убие животно, но ритуала на жертвоприношението. Във всеки случай, когато храната изобилие, хора, които искат да постигнат духовно съвършенство, в никакъв случай не трябва да се ангажират с насилието срещу животни. Вярно ахимса изисква лице, не пречи на развитието на други живи същества. Животните също се изкачи на еволюционната стълбица, движейки се от една форма на живот на животните в друга, и като убива животното, ние се предотврати нейното развитие. Ако животното е в тялото му на определен брой дни или години, но след това е бил убит, той ще трябва да получите един и същи орган, за да завърши в предвидения срок на престой, и едва след това преминете към друга форма на живот. Така че ние не трябва да възпрепятстват развитието на животни, само за да задоволи капризите на своя собствен език. Това се нарича ахимса.
Akrodhoy, способността да потискат гнева. Дори и ако нещо ни дразни, ние трябва да се въздържа, защото когато човек е ядосан, цялото му тяло се осквернява. Гняв и страст са продукт на страст, така че онзи, който върви по духовния път, трябва да бъде в състояние да потисне гнева.
Apaishunam дума означава, че човек не трябва да се търсят грешки в други или без да е необходимо да се накарат хората забележка. Разбира се, да се обадя крадец крадец - не да се търсят неговите недостатъци, но, наричайки крадец честен човек, ние сме го нанесе тежък обида, че би било пречка за нашето духовно развитие.
HRI означава, че хората трябва да са много скромни и не правят нищо лошо.
Achapalam, определяне. Тя се проявява в способността на човека да не се разстрои и не се отчайвайте, когато той осъзнава, провал. Някои от нашите опити може да доведе до поражение, но това не е причина да се разстрои. Въпреки неуспехите, ние трябва търпеливо и упорито, за да се движат по избрания път.
Tejas дума както се използва тук, се отнася до Kshatriya да бъде физически силен, за да бъде в състояние да защити слабите. Те не трябва да се откажат изцяло насилие. Когато насилието е необходимо, е необходимо да се прибягва до нея. Но човек, способен да обуздае своя враг, при определени обстоятелства може да простите на човеците дребни нарушения.
Saucam - е чистота. Трябва да бъдат чисти, не само в нашия ум и тяло, но и дела. Това изискване се отнася най-вече за хората, занимаващи се с търговия, които не трябва да бъдат включени в машинациите на черния пазар.
Всички тези двадесет и шест качества са трансцедентни. Те трябва да се култивира, в зависимост от мястото, което заемат в обществото и какъв бизнес се направи. Ако всички хора съзнателно се култивира тези качества, въпреки неизбежното физически страдания, в крайна сметка те ще бъдат в състояние да се издигне на по-високо ниво на духовно себепознание.
Свързани статии