- култура се разглежда като неразривна съюз между човека и природата;

- концепцията за култура, разработена в контекста на сложността на света и човека парадигма, естеството и корени в нея човешкото същество;

- Културата заченато в тясна връзка с общността, като основен регулатор на дейност, поведение и общуване между хората.

Въз основа на синергичен подход, методология на изследванията на културата трябва да се основава на принципа на нелинейно развитие на сложни и много сложни системи, на идеята за плурализъм и инвариантността на развитието на обществото и културата. От тази гледна точка, развитието на културата може да бъде описан като "polifurkatsiyu", т.е. увеличение нивото на трудност на всеки етап ще означава увеличаване на възможностите за растеж за алтернативни начини за развитие на културата.

Във втория параграф на първа глава, "Появата и еволюцията на концепцията за радикален конструктивизъм" предоставя общ преглед на основните теоретични възгледи на представители на радикален конструктивизъм (фон Д. Glasersfeld, U. Матурана, Ф. Варела, Х. фон Фьорстер, Г. Рот, Г. Бейтсън).

Радикалната конструктивизъм - интердисциплинарен научен и философски концепция, въз основа на следните разпоредби са:

- признаване на активната роля на този въпрос, изграждане на действителността в процеса на организиране на собствения си опит;

- принципа на идеологически плурализъм, т.е. признаване на съществуването на различни версии на реалността, всяка от които има право да станат истина.

В третия параграф на първата глава на "радикален конструктивизъм на фона на основните философски и научни парадигми", разкри връзката на радикалния конструктивизъм с различни научни области: теория Гещалт, кибернетика, квантовата механика, синергия, парадигма на екологичното мислене.

Въпреки това, между конструктивизъм и синергия има някои съществени разлики. Така че, ако ние говорим за синергията на отворени nonequilibrium системи като цяло, радикалната конструктивизъм се фокусира върху процесите на поддържане на хомеостазата в живия когнитивните системи.

В допълнение, синергия, твърдейки, ролята на специфична онтология, заобикаля познавателните процеси и процесите на живот, които ги третират като приложни аспекти на функционирането процеси за неравновесни системи.

Втората глава "Култура в светлината на концепцията за радикален конструктивизъм" е посветена на обосновката на концепцията за радикален конструктивизма като научна методология на изследването на съвременната култура в глобализиращия се свят.

Друг чуждестранен изследовател Н. Thrift определя следните характеристики на цифровите мрежи: поникване, контекстуални и самоорганизация, разпръскването на властта, създаването на манипулативни техники за представяне на действителността. Самата пазара като глобална мрежова структура, състояща се от пазарни отношения, това е системата за възпроизвеждане и препредаване на икономическите връзки.

глобализация пространство като глобалното информационно поле взаимодействие изглежда неструктурирана информация поле, в което множество пресичащи съжителстват, припокриване на външен контрол, произтичащи от анонимни лица на мрежата. В този случай, системата е нестабилна, и взаимодействията в рамките на системата са непредсказуеми.

1. теорията на сблъсъка на цивилизации Samuel Хънтингтън. Според тази теория, глобализацията не е благоприятна за взаимното разбиране на културите, но напротив, може да доведе до тяхното сблъсък. Основната причина за сблъсък на цивилизациите Самюъл Хънтингтън вижда в опит да запази идентичността на една култура на цивилизацията;

2. Културите хибридизация теория, според която културното взаимодействие протича относително безболезнено на кръстопътя на две или повече култури са конструирани нови идентичности;

3. J. makdolnaldizatsii теория. Ritzer при което глобализацията характеристика празнина между традиционните идентичност с опростена вериги рационалност.

Опазване на културната идентичност е условие за цивилизован диалог. От определението на културна идентичност това зависи не само от мястото и ролята на определена култура в глобалното сътрудничество, но и съхранявате ваши собствени основни ценности като основа за съществуването на култура. Можем да кажем, че културната идентичност е вътрешен проблем на всяка култура. Във връзка с този проблем на определение на българската идентичност става все по-важно, тъй като в последно време България активно се утвърждава като глобален играч в сферата на политическото и социално-културно сътрудничество.

Психичните особености на руската култура, свързана с концепцията за Българската православна църква като основа на духовния живот, с последното не ориентирани към материалните и духовните ценности на, не рационалното и културни ценности и възприятия на реалността.

Според конструктивистите, съществуването на различни култури също се основава на сходство на структури, създадени, като представители на една и съща култура, построени подобна духовна реалност, да имат достъп до една и съща семантична макроструктура ( "митове"), което е предпоставка разбиране. Те съдържат група се събраха в паметта и се предава чрез отглеждането и възпитанието от поколение на факти, мнения и дори система от ценности, които влияят на дейност, ориентирани към медийната култура, както и между отделните индивиди, дизайн всъщност обект на постоянна промяна.

Изграждане на култура на отворен принцип, според конструктивизма логиката, не е възможно, защото културата винаги е затворен в собствените си описания. Културата живее в собствената си реалност и в това отношение той е малко по-недостъпни за реалност техники политическа манипулация.