Средната посетител на църквата не знае нищо за това, което може да доведе до сложни въпроси познати думи. Въпреки това, учените, които изучават Библията, смятат тази книга един артефакт на човешката раса, точно като всяка друга книга. Разкодирай и го анализираме от тази гледна точка е станал част от живота си.

Евреи и християни вярват, че Мойсей е написал първите пет книги от Библията. Въпреки това, съмнения за това започват да изникват в средновековния равините. Първият очевидния факт, който предизвиква подозрение, че Мойсей не би могъл да напише в 34 Второзаконие стихове 5-10, което говори за смъртта му. Но това крещящо несъответствие е само началото на несъответствия.

Книги съдържат такива анахронизми, че Мойсей просто не можеха да напишат. 36 глава на Битие, например, са изброени царе на Едом, които са живели дълго след смъртта на Мойсей. И в Книгата на Genesis споменава филистимците, но те не дойде на Ханаанската земя в 1200 г. пр.н.е. че много по-късно, на живота на Мойсей.

В Yahviste (J) Бог е наречен "Господ» (Yahveh) или "Йехова» (Jahveh) на немски език, откъдето идва и името "J". Концепцията му дава възможност да се възприемат Бога в антропоморфен понятие, защото той се яви на хора като Авраам лице в лице. Книгата е означен с буквата Е, наречен Божието име "Бог" и го описва индиректно, като в сънищата. D е източник на информация за Второзаконие, както и книгата на Исус Навин, съдии, Първата и Втората Самуил и в Книгата на царете. Настоящият документ дефинира Бога, че няма друга форма, като може да се види от всяко лице. Що се отнася до жречески кодекс (P), тя се фокусира основно върху култа около Бога и обсебени от идеята си потекло и генеалогични списъци.

Съвсем наскоро, на идеята за четири отделни, пълни и последователни инструменти, причинени големи съмнения, но сложността на писането на Петокнижието все още остава безспорен факт.
8. Второзаконие възниква като царска пропаганда

Второзаконие буквално означава "втори закон". Предполага се, че тази книга е написана по време на управлението на седми век, цар Иосия да обнародва нови закони, които укрепват позицията на духовенството и по този начин се създава специален религия на Юда.

Съществуват и доказателства, че Второзаконие е компонент на работата, написани по различно време. Book намериха в храма, това е основната част. Въпреки това, някои епизоди предполагат, че Вавилонския плен на шестия век пр.н.е. вече се е случвало по време на писане. могат да бъдат добавени Тези пасажи тук след много години.
7. Даниел беше неговото пророчество със задна дата

Книгата на Даниел често е сравнявана с Книгата Откровение, тъй като и двете могат да посочат за бъдещи събития, които svershatsya до края на света. Много твърдят, пророчества на Данаил са изпълнени, но освен ако се докаже, че Даниел е боговдъхновено мечтател?

Учените виждат по-прозаичен обяснение за този факт. Даниел е възможно и в действителност е бил евреин от елинистическата епоха, но със сигурност не един от съдиите на Вавилон. Неговата т.нар пророчество може да се нарече «vaticinium бивш eventu» или «пророчество за това, което се е случило", което е било направено въз основа на доказани факти, така че той може да се представяте за истински ясновидец.

От друга страна, Даниел пише за събитията от елинистическата епоха с изключителна прецизност. Глава 11, представлявано тук под формата на едно пророчество, описва всеки един детайл от това, което щеше да се случи. Това води до извода, че Даниел е бил свидетел на тези събития, но със сигурност не живеят в Вавилонския период, разкриването на която му придава много неясно и неточно.

По този начин, учените предполагат, че Книгата на Даниел е написана по време на периода от около 167 до 164 г. пр.н.е. по време на преследването на евреите от сирийския тиранина Антиох Епифан. Книгата е написана под формата на вдъхновяващи писания, което е в подкрепа на евреите по време на тежките изпитания на живота. Даниел веднъж дори се опита да се направи реална пророчество, говорейки за смъртта на Антиох в Светите земи. Но това не бе успешно. Антиох умрял в Персия през 164 г. пр.н.е.
6. Евангелие не съдържа доказателства за свидетели

Четири канонични евангелия на Новия Завет са анонимни. Имената на Матей, Марко, Лука и Йоан не са били прикрепени към него до втори век.

В Евангелието на Матей, най-еврейски Евангелието, ние чуваме как Исус обявява все още важат Тората. Ориентирания към народите на Евангелието на Йоан, сам Исус бил доволен от събота изключен. А Евангелието на Марк ни представя Исус, който е в агония и страдание до смъртта си. Що се отнася до Евангелието на Йоан, Исус е тук, напротив, изглежда спокойна и държи всичко под контрол.

Някои учени предполагат, че Евангелията са написани в техниката на Мидраш - еврейски начин на тълкуване, които ви позволяват да прикачите старите библейския разказ нови форми (като "римейк" сега ще каже в Холивуд, нали). По този начин, 40-дневен престой на Исус в пустинята припомня изгнание на 40-годишният Мойсей в Мадиам. Това е историята на Исус, когато излезе от пустинята, отдаване под наем на всички Божието царство, е заимствана от историята на завръщането на Моисей от изгнание и декларацията за следващата им освобождаване на израилтяните от робството. А звучене име "Дванадесетте апостоли" е вдъхновен от начина, Илия нарича Елисей. Тук по-долу можете да намерите много от тези моменти, защото всички Евангелията са били построени върху останките на стара история, но казаха на нови партии и нови области на действие.
5. Матей и Лука са плагиатства Евангелието на Марк

По-голямата част от новозаветните учени са съгласни, че Евангелието на Марк е създаден от първата от четирите евангелия. Това е кратко, написано на лош гръцки и съдържа много географски и други грешки.

Вместо да бъде независим описание на живота на Исус, Евангелията на Матей и Лука са до голяма степен привлечени информация от Евангелието на Марк, а в някои случаи дори копират текста почти дословно. Матей използва около 607 от 661 стиха Марка и Лука - 360.

За кредитните си, Матей и Лука са се подобрили първоначалния текст на Марк. Те се коригира граматика, стил, точността на данните и теология.

Така например, в стиха от Евангелието на Марк 5: 1, на източния бряг на Галилейското езеро погрешно нарича страна на гадаринската земя, която всъщност е разположен в повече от 50 километра от мястото. Стих на Матей 8:28 го заменя с по-правдоподобен герасинската страна, който се намира само на 12 километра от езерото (забележка. Отнася се до Галилейското езеро, който по-рано се наричаше Галилейското езеро). В Марк 07:19 Исус "декларира всички храни чисти" с това, което се чете внимателно Петокнижието Матей, очевидно, не съм съгласен, така че той реши да не преписвайте в своята паралелна писание.

Марк неправилно отнася цитат от Исая, Малахия, и стих от Евангелието на Матей 3: 3, тази грешка е поправена. По-примитивен Христово учение, което може да се проследи в Евангелието на Марк, нека наричаме Исус "Господ" само веднъж и не е бил евреин. В по-развитите христология на Матей, думата "Господ" е използвана 19 пъти, а в Евангелието на Лука тя се повтаря 16 пъти.
4. Забравена Евангелие Q

И двете Евангелията на Матей и Лука имат общ материал, който не се намери в Марк. Учените подозират, че те са имали още един документ, очевидно вече загубени, тъй като те се наричат ​​по същия неизвестен източник, определен «Q» за тези твърдения (от немски «Quelle» - «източник»). Можем да възстанови част от данните от източник Q, отбелязвайки, общите цитати от евангелията на Матей и Лука. Очевидно е, че Q включени толкова важен библейски рекорд като Блаженствата и Господнята молитва (Отче наш).

Орална споразумение между Матей и Лука се предполага, че материалът не е взета от Марк, аз трябваше да бъдат взети от писмения, neustnogo източника. Матей и Лука не може да копирате текста от друг, тъй като и в двата Евангелията съдържат противоречиви истории (например историята на Рождество и Възкресение Господ).

Q в голямата си част е сбор от думи, а не разкази. Матей и Лука са добавени в контекста на техните индивидуални истории думи, и те също да ги използва в различни стилове. Например, Евангелието на Матей включва Блаженствата в Проповедта на планината Исус, а Лука е решил да се раздели и съща проповед и да представят отделни изявления от него през цялата си история.

Възстановяване Q довело изследователите да странен извод: тъй като Q не съдържа Страстите на Господа, този, който първи е написал този документ, следва да се разглежда Исус като учител на мъдростта, и никой друг. Смъртта на Исус вече не е благотворно стойност за този писател.
3. Оказва се, че магьосникът Симеон и Павел е един и същ човек

Докато някои от теориите, представени в тази статия са одобрени от мнозинството от учени, а другият от тях може да се окаже по-спекулативен характер.

Между Пол Саймън и има някои прилики. Саймън е бил известен за срещата си с апостол Петър. В Галатяни 2: 11-14, Павел и Петър били в противоречие с един от друг. Симон, наречен "бащата на ересите", а Павел е бил признат като "апостол на еретиците." Саймън се престори, че някой голям, казвайки: "малък е да стане страхотно." Латинското наименование "Павел" означава "малък". Еврейският историк Йосиф Флавий разказва за мъдреците, които може да са били Симон, както го наричаха «Atomus» или "неделима", т.е., "малък".

Ако се изхожда от това, че Пол Саймън е прав, оказва се, голяма част от Новия завет се основава на работата на арх-еретик.
2. Апостолически писма - това е фалшив

Тимотей и Тит са различни от стила на писане и библейските ценности на истински Павловите послания. Това предполага, че съобщението е всъщност ръцете случая фалшификатор, опитвайки се да се чувства влиянието, че Павел е имал. Повечето учени, а не искат да се обадя фалшификати съобщения става вместо да ги маркирате като "псевдо-горните цитати", което означава едно и също нещо.

От 848 думи (с изключение на собствени имена), намиращи се в посланията, 306 никога не са били използвани в останалата част от посланията на Павел. Тяхната лексика е по-скоро като език популярен елинистическата философия, а не към речта на Павел. Също фалшификатор дава литературен стил. Докато Павел използва динамични и емоционални послания гръцки ведра и медитативна. В крайна сметка, в писмото се фокусира върху най-актуалните въпроси на развитието на католицизма втори век (а не на католицизма от първи век, когато Павел е живял), като църковна организация и запазването на традициите. В писмено съобщение от настъпване църква прави Павел гностически "еретици апостол" в зараждащата защитник на православието.

Професор Дейвид Trobisch подозира в писането на тези фалшификати епископ Поликарп от Смирна. Trobisch казва Поликарп почти слага подписа си под второ писмо до Тимотей 4:13: "Когато дойдеш, донеси наметалото, който съм оставил в Троада при Карп, и книгите, а особено пергаментите." Карп име, за разлика от другите имена в тази глава, никога не се появява в Деяния на апостолите и в по-ранните писма на Павел. Той казва Карп доведени до "наметало", това означава, че се разбира, че той взе кожуха на Павел. Той също така се използва писмените Павел тоалетни принадлежности. По-късно стих споменава човек на име Крискент, и въпреки че той никога не се появява никъде другаде в каноничните посланията, Крискент се споменава в Посланието на Поликарп.
1. Джон не е написал Откровение

Традиционен предположение, че ученик на Исус Йоан пише книгата Откровение, изрази съмнения в третия век. Кристиан писател Дионисий Александрийски от критичните изследователски методи все още се използват от съвременните учени забелязали разлика между елегантен гръцки Евангелието на Йоан и Откровение груб неграмотни прозата. Тези работи не са могли да бъдат написани от едно и също лице.

В действителност, откровение може да са били първоначално написан преди християнството. са въведени Позоваванията на Исус Христос тук след много години, за да направи този документ още hristianizovannym. Те са групирани основно в глави 1 и 22, и само рядко се среща другаде. Изненадващо, тези стихове могат да бъдат изтрити от тук без да нарушава основната си структура и поток от околните стиховете, същевременно се запази общата смисъла на текста, почти недокоснати. Това предполага, че първоначалната Книгата Откровение няма нищо общо с Исус.

Сподели в социалното. мрежи